لهم: لا تسبُّوا فاعلَ ذلك بكم، فإن ذلك هو الله تعالى.

  ويقال: دَهَرَ بهم أَمْرٌ، أى نزل بهم.

  وما ذاك بدَهْري، أى عادتى.

  وما دَهْرِي بكذا، أى هِمَّتِى قال مُتَمِّمُ ابن نُوَيْرَةَ:

  لَعَمْرِى وما دَهْرِي بِتَأْبِينِ هَالِكٍ ... ولا جَزَعاً مما أَصَابَ فَأَوْجَعَا

  والدُّهْرِيُ بالضم: المُسِنُّ. والدَّهْرِيُ بالفتح: المُلْحِدُ. قال ثعلب: هما جميعاً منسوبان إلى الدَّهْرِ وهم ربما غيروا فى النَسَب، كما قالوا سُهْلِىُّ بالضم للمنسوب إلى الأرض السهلة.

  ودَهْوَرْتُ الشئ، إذا جمعته ثم قذفته فى مَهْوَاةٍ. يقال: هو يُدَهْوِرُ اللُقَمَ، إذا كَبَّرَهَا.

فصل الذال

[ذأر]

  أبو زيد: أَذْأَرْتُ الرجلَ بصاحبِه إذْآراً، أى حَرَّشْتُهُ وأَوْلَعْتُهُ به. وقد ذَئِرَ عليه حين أَذْأَرْتُهُ، أى اجْتَرَأَ عليه.

  وفى الحديث: «ذَئِرَ النساء على أزواجهنَّ»، قال الأصمعى: يعنى نَفَرْنَ ونَشَزْنَ واجْتَرَأْنَ.

  يقال منه: امرأة ذَئِرٌ على فَاعِلٍ، مثل الرجلِ قال عَبيد:

  ولقد أتانا⁣^(⁣١) عن تَميمٍ أنهم ... ذَئِرُوا لقَتْلَى عَامِرٍ وتغضَّبُوا

  يعنى نَفَرُوا من ذلك وأنكروه.

  ويقال: إن شؤونك لَذَئرَةٌ.

  وقد ذَئِرَهُ، أى كَرِهَهُ وانصرف عنه. وناقة مُذَائِرٌ: تَنْفِرُ عن الوَلَدِ ساعةَ تضعُه، ويقال هى التى تَرْأَمُ بأنفها ولا يَصْدُقُ حبُّها.

  وذَئِرَ بالشئ، أى ضَرِىَ به واعْتَادَهُ.

[ذبر]

  الذَّبْرُ: الكتابة، مثل الزَبْرِ.

  وقد ذَبَرْتُ الكِتابَ أَذْبُرُهُ وَأَذْبِرُهُ ذَبْراً.

  وأنشد الأصمعى لأبى ذؤيب:

  عَرَفْتُ الدِيَارَ كَرَقْمِ الدَوَا ... ةِ يَذْبُرُها الكاتِبُ الحِمْيَرِىُ⁣^(⁣٢)

[ذخر]

  الذَّخِيرة: واحدة الذَّخائر. وقد ذَخَرْتُ الشئ أَذْخُرُهُ ذَخْراً، وكذلك ادَّخَرْتُهُ، وهو افْتَعَلْتُ.

  وقول الشاعر الراعى يصف امرأة⁣^(⁣٣):

(١) فى اللسان: «لما أتانى».

(٢) مطلع قصيدة له. وبعده:

برقم ووشى كما زخرفت ... بميشمها المزدهاة الهدى

(٣) سبق فى (مدح) أنه يصف فرساً، ورواه هناك «خواصرها» كما قاله بعد. وقال فى تمدحت: يروى بالدال والذال جميعا.