والزُّبْرَةُ أيضاً: موضع الكَاهِل. يقال: رَجل أَزْبَر، أى عظيم الزُّبْرَةِ. ومنه زُبْرَةُ الأسد.

  يقال: أَسَدٌ مَزْبَرَانِيٌ، أى ضَخْمُ الزُّبْرَةِ.

  وقولهم فى المثلِ: «قد هَاجَتْ زَبْرَاءُ» هى اسمُ جاريةٍ كانت للأَحْنَفِ بن قيس، وكانت سَلِيطَةً، فإذا غَضِبتْ قال الأحْنَفُ: قد هاجَتْ زَبْرَاءُ! فذهبت مثلاً.

  والزُّبْرَةُ: كَوْكَبَانِ نَيِّرَانِ⁣^(⁣١)، وهما كاهلا الأسد، يَنزِلُهُما القَمَرُ.

  والزَّبْرُ بالفتح: الزَجْرُ والمنْع. يقال: زَبَرَهُ يَزْبُرُهُ بالضمّ زَبْرًا، إذا انْتَهَرَهُ.

  ويقال: ما له زَبْرٌ، أى عَقْلٌ وتماسُكٌ، وهو فى الأصل مصدرٌ.

  والزَّبْرُ أيضاً: طَىُّ البِئْرِ بالحجارة. يقال: بِئْرٌ مَزْبُورَةٌ.

  والزَّبْرُ: الكتابة. يقال: زَبَرَ يَزْبُرُ ويَزْبِرُ.

  قال الأصمعى: سمعت أعرابياً يقول: أنا أَعرِفُ تَزْبِرَتِي، أى خَطِّى وكتابتى.

  والزِّبْرُ: الكتابُ، والجمع زُبُورٌ مثل قِدْرٍ وقُدُورٍ، ومنه قرأ بعضهم: وآتينا دَاوُدَ زُبُوراً.

  والمِزْبَرُ: القلمُ.

  والزَّبُورُ بالفتح: الكتاب، وهو فَعُولٌ بمعنى مفعول مِن زَبَرْتُ. والزَّبُورُ: كتابُ داودَ #.

  والزِّبِرُّ بالكسر والتشديد: القوىُّ الشديد.

  قال الراجز⁣^(⁣١):

  * أَكُونُ ثَمَّ أَسَداً زِبِرَّا*

  أبو زيد: أخذت الشئَ بِزَوْبَرِهِ وبِزَأبَرِهِ وبِزَغْبَرِهِ، إذا أخذته كله ولم تَدَعْ منه شيئاً.

  قال ابن أَحْمَرَ:

  إذا قَالَ غَاوٍ⁣^(⁣٢) من تَنُوخَ قَصِيدَةً ... بها جَرَبٌ عُدَّتْ علىّ بِزَوْبَرا

  أى نُسِبَتْ إلىَّ بكمَالِها.

  والزَّنْبَرِيَّةُ: ضرب من السُفن ضخمة.

  والزُّنْبُورُ: الدَبْرُ، وهى تؤنثُ، والزِّنْبَارُ لُغةٌ فيها، حكاها ابن السكِّيت. والجمع الزَّنَابيرُ.

  وأرض مَزْبَرَةٌ: كثيرة الزَّنابِير، كأنَّهم رَدُّوه إلى ثلاثة أحرف وحذفوا الزيادات، ثم بنَوْا عليه؛ كما قالوا: أرض مَعْقَرَةٌ ومَثْعَلَةٌ، أى ذَاتُ عَقَارِبَ وثَعَالِبَ.

  وازْبَأَرَّ الكَلْبُ: تَنَفَّشَ. وازْبَأَرَّ الشَعَرُ: تنفَّش. قال الشاعر⁣^(⁣٣):

(١) فى اللسان: «بينهما قدر سوط».

(١) أبو محمد الفقعسى.

(٢) فى اللسان: «عَاوٍ - بالمهملة - من مَعَدٍّ».

(٣) المرار بن منقذ الحنظلى.