[زخر]

  زَخَرَ⁣^(⁣١) الوَادِى، إذا امْتَدَّ جِدًّا وارتَفَع.

  يقال: بَحْرٌ زَاخِرٌ.

  وأمَّا قول الهذلىّ⁣^(⁣٢):

  صَنَاعٌ بِإِشْفَاهَا⁣^(⁣٣) حَصَانٌ بشَكْرِها ... جَوَادٌ بِقُوتِ البطنِ والعِرقُ زاخِرُ

  فيقال: إنَّها تَجُودُ بِقُوتِها فى حالِ الجُوعِ وهَيَجانِ الدم والطَبَائع. ويقال: نَسَبُها مُرتفِعٌ، لأنَّ عِرْقَ الكريم يَزْخَرُ بالكَرَم.

  وقال أبو عبيدة: يقال عِرْقُ فلانٍ زَاخِرٌ، إذا كان كرِيماً يَنْمِى.

  وزَخَرَ النبات: طَالَ. فإذا التَفَّ النَباتُ وخَرَجَ زَهْرُهُ، قيل: قد أخذَ زُخَارِيَّهُ، ومكانٌ زُخَارِيٌ النَبَاتِ. قال ابن مقبل:

  زُخَارِيَ النَبَاتِ كأنّ فيه ... جِيادَ العَبْقَرِيَّةِ والقُطُوعِ⁣^(⁣٤)

[زرر]

  الزِّرُّ: واحِدُ أَزْرَارِ القَمِيص.

  ويقال للرجل الحَسَنِ الرِعْيَةِ للإبل: إنّه لَزِرٌّ من أَزْرارِها.

  وإذا كانت الإبل سِمَاناً قيل: بها زِرَّةٌ⁣^(⁣١).

  وزِرُّ بن حُبَيْشٍ: رَجُلٌ من قُرّاء التابعين.

  والزَّرُّ بالفتح: مصدر زَرَرْتُ القَمِيصَ أَزُرُّهُ بالضمّ زَرًّا، إذا شددت أَزْرَارَهُ. يقال: ازْرُرْ عليك قميصَك، وزُرَّهُ، وزُرُّهُ، وزُرِّهِ⁣^(⁣٢).

  وأَزْرَرْتُ القَمِيصَ، إذا جعلتَ له أَزراراً، فَتَزَرَّرَ.

  وأمّا قول المرَّار:

  تَدِينُ لِمَزْرُورٍ إلى جَنْبِ حَلْقةٍ ... من الشِبْهِ سَوَّاها بِرِفْقٍ طبِيبُها⁣^(⁣٣)

  فإنَّما يعنى زِمام الناقة، جعله مَزْرُوراً لأنَّه يُضْفَرُ ويُشَدُّ.

  والزَّرُّ: الشَلُّ والطَرْدُ. يقال: هو يَزُرُّ الكتَائِبَ بالسيف.

  والزَّرُّ: العَضُّ. والمُزَارَّةُ: المُعَاضَّةُ. وحِمَارٌ مِزَرُّ.

  وزَرَّتْ عينُه تَزِرُّ بالكسر زَرِيرًا، وعيناه تَزِرَّانِ، إذا تَوَقَّدَتا.

  والزُّرْزُورُ: طائِرٌ. وقد زَرْزَرَ، أى صَوَّتَ وزُرَارَةُ: أبو حاجِبٍ.

(١) زخر، كخضع، يَزْخَرُ زُخُوراً.

(٢) فى المخطوطة: «لأبى شهاب».

(٣) قوله «بإشفاها» بكسر همزة إشفى.

(٤) قبله:

ويرتعيان ليلهما قرارا ... سقته كل مدجنة هموع

(١) فى المخطوطات التي اطلعنا عليها جاء النص كما هنا: بهازرَّة، وصوابها بَهَازِرَةٌ بتخفيف الراء المهملة، ولعل التحريف من النساخ، والمفرد: بُهْزُورَة؛ وهي الناقة السمينة الضخمة، والجمع: بَهَازِرة.

(٢) أى بالحركات الثلاث على الراء المشددة.

(٣) قال ابن برى. هذا البيت لمرار بن سعيد الفقعسى. وقوله تدين: تطيع. والدين: الطاعة.