والزُّفَرُ: السَيِّد. قال أعشى باهلة:

  أَخُو رَغَائِبَ يُعْطِيهَا ويُسألُها ... يَأْبَى الظُلامهَ منه النَوْفَلُ الزُّفَرُ⁣^(⁣١)

[زكر]

  الزُّكْرَةُ بالضم: زُقَيْقٌ للشراب.

  وتَزَكَّرَ بَطْنُ الصبىّ: امتلأ.

  وزَكَرِيَّا فيه ثلاث لغات: المد، والقصر، وحذف الألف. فإنْ مَدَدتَ أو قَصَرتَ لم تَصْرِف، وإن حَذَفتَ الألف صَرَفْتَ. وتثنية الممدود زَكَرِيَّاوانِ، والجمع زَكَرِيَّاءُونَ وزكريّاوِينَ فى النصب والخفض. والنسبة إليه زَكَرِيَّاوِيٌ.

  وإذا أضفته إلى نفسِك قلت زكريّائِي بلا واو، كما تقول حَمْرائِى. وفى التثنية زكريّاوَايَ بالواو، لأنَّك تقول زكرياوان. وفى الجمع زكرياوِي بكسر الواو، ويستوى فيه الرفع والخفض والنصب كما يستوى فى مِسْلِمِىَّ وزَيْدِىَّ. وتثنية المقصور زَكَرِيَّيَانِ، تحرك ألف زكريَّا لاجتماع الساكنيْن فتصيِّرُها ياءً، وفى النصب: رأيت زكريَّيْن، وفى الجمع هؤلاء زكريُّون حذفتَ الألف لاجتماع الساكنيْن، ولم تحرّكْها لأنك لو حَرَّكْتَهَا ضَمَمْتَها، ولا تكون الياء مضمومة ولا مكسورة وما قبلها متحرِّك، فلذلك خالف التثنية.

[زمر]

  الزُّمْرَةُ: الجَمَاعَةُ من الناس. والزُّمَرُ: الجماعات.

  والزَّمِرُ: القليل الشَعَر، والقليل المَرُوءة.

  وقد زَمِرَ الرَجُلُ زَمَراً.

  والزِّمارُ بالكسر: صَوْتُ النَعَامِ. وقد زَمَرَ النَعام يَزْمِرُ بالكسر زِمَاراً؛ وأمَّا الظَليم فلا يقال فيه إلَّا عَارَّ يُعَارُّ.

  والمِزْمَارُ: واحد المزامير، تقول منه: زَمَرَ الرجل يَزْمُرُ ويَزْمِرُ زَمْراً، فهو زَمَّارٌ، ولا يكاد يقال زَامِرٌ. ويقال للمرأة زامِرَةٌ، ولا يقال زَمَّارَة.

  وفى الحديث: «نهى عن كَسْبِ الزَّمَّارَة». قال أبو عبيد: وتفسيره فى الحديث أنها الزَانِيَةُ.

  قال: ولم أسمع هذا الحرف إلا فيه، ولا أدرى من أى شئ أُخِذَ.

[زمجر]

  الزَّمْجَرَةُ: الصوتُ. يقال للرجل إذا أكثر الصَخَبَ والصِيَاحَ والزَجْرَ: سمعتُ لفلانٍ زَمْجَرَةً وغَذْمَرَةً، وفلان ذو زَمَاجِرَ وزَمَاجِيرَ، حكاه يعقوب.

[زمخر]

  الزَّمْخَرَةُ: النُشَّاب. قال ثعلب: هو الدَّقِيقُ الطويل منه. وأنشد لأبى الصَلت الثَقفىّ⁣^(⁣١):

(١) لأنه يزدفر بالأموال فى الحمالات مطيقاً لها. قوله «منه» مؤكدة للكلام، كما قال تعالى: {يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ}. والمعنى يأبى الظلامة لأنه النوفل الزفر.

(١) وفى التهذيب: «قال أمية بن أبى الصلت».