شنظر
والمَشَاعِرُ: الحواسُّ. قال بَلْعاءُ بن قيس:
والرأسُ مرتفعٌ فيه مَشَاعِرُهُ ... يَهْدِى السبيلَ له سَمْعٌ وعينانِ
والشِّعَارُ: ما وَلِىَ الجسدَ من الثياب.
وشِعَارُ القوم فى الحرب: عَلَامَتُهُمْ ليعرفَ بعضُهم بعضا.
والشَّعَارُ بالفتح: الشجر. يقال: أرضٌ كثيرة الشَّعَارِ.
وأَشْعَرَ الهَدْىَ، إذا طعَنَ فى سَنامه الأيمنِ حتَّى يسيل منه دمٌ، لِيُعْلَمَ أنه هَدْىٌ، وفى الحديث: «أُشْعِرُ أميرُ المؤمنين». وأُشْعِرَ الرجلُ هَمًّا، إذا لزِق بمكان الشِّعَارِ من الثياب بالجسد.
وشَعَرْتُ بالشئ بالفتح أَشْعُرُ به شِعْراً: فَطِنتُ له. ومنه قولهم: ليت شِعْرِى، أى ليتنى علمت. قال سيبويه: أصله شِعْرَةٌ، ولكنهم حذفوا الهاء كما حذفوها من قولهم: ذهب بعُذْرِها، وهو أبو عُذْرِهَا.
والشِرُ: واحد الأَشْعَارِ.
ويقال: ما رأيت قصيدةً أَشْعَرَ جمعاً منها.
والشَّاعِرُ جمعه الشُّعَرَاءُ، على غير قياس.
وقال الأخفش: الشَّاعِرُ مثل لابِنٍ وتامِرٍ، أى صاحبِ شِعْر. وسمِّى شَاعِراً لفِطْنته.
وما كان شَاعِراً ولقد شَعُرَ بالضم، وهو يَشْعُرُ.
والمُتَشَاعِرُ: الذى يتعاطَى قولَ الشِّعْرِ.
وشَاعَرْتُهُ فشَعَرْتُهُ أَشْعَرَهُ بالفتح، أى غلبتُه بالشِّعْرِ.
وشَاعَرْتُهُ: ناومْتُهُ فى شِعَارٍ واحدٍ.
واسْتَشْعَرَ فلانٌ خوفاً، أى أضمره.
وأَشْعَرْتُ السكِّين: جعلتُ لها شَعِيرَةً.
وأَشْعَرْتُهُ فَشَعَرَ، أى أَدْرَيْتُهُ فدَرَى.
وأَشْعَرْتُهُ: ألبستُهُ الشِّعَارَ.
وأَشْعَرَهُ فلانٌ شَرًّا: غشيه به.
يقال: أَشْعَرَهُ الحُبُّ مرضاً.
وأَشْعَرَ الجنينُ وتَشَعَّرَ، أى نَبت شَعْرُهُ.
وفى الحديث: «ذَكَاةُ الجنين ذَكَاةُ أُمِّهِ إذا أَشْعَرَ». وهذا كقولهم: أَنْبَتَ الغلام، إذا نبتتْ عَانَتُهُ.
والشِّعْرَى: الكوكب الذى يطلُع بعد الجَوْزاء، وَطلوعه فى شدَّة الحَرِّ. وهما الشِّعْرَيَانِ: الشِّعْرَى العَبُورُ التى فى الجوزاء، والشِّعْرَى الغُمَيْصَاءُ التى فى الذراع. تزعم العرب أنَّهما أختا سُهَيْلٍ.
والشَّعْرَاءُ: ضربٌ من الخَوْخ، واحدُه وجمعه سواء.
والشَّعْرَاءُ: ذُبابة يقال هى التى لها إبرة.
وداهيةٌ شَعْرَاءُ، وداهيةٌ وَبْرَاءُ.