تَطَيَّرْنا، فأدغمت التاء فى الطاء، واجتلبت الألفُ ليصحَّ الابتداء بها.

  والمُطَيَّرُ من العود: المُطَرَّى، مقلوبٌ منه.

  قال⁣^(⁣١):

  إذا ما مشَتْ نادى بما فى ثيابها ... ذِكىُّ الشَذَى والمندلىُ المُطَيَّرُ

فصل الظّاء

[ظأر]

  الظِّئْرُ مهموز، والجمع ظُؤَارٌ على فُعَالٍ بالضم، وظؤُورٌ، وأَظْآرٌ، وظُؤُورَةٌ.

  أبو زيد: ظَاءَرْتُ مُظَاءَرَةً، إذا اتخذتَ ظِئْراً. وظَأَرْتُ واظَّأَرْتُ لولدى ظِئْراً، وهو افتعلت.

  والقول فيه كالقول فى اظَّلمَ.

  قال: وظَأَرْتُ الناقةَ ظَأْراً، وهى ناقة مَظْؤُورَةٌ إذا عطفتَها على ولدِ غيرِها. وفى المثل: «الطَعْنُ يَظْأَرُهُ⁣^(⁣٢)»، أى يعطفه على الصلح.

  وظَأَرَتِ الناقة أيضاً، إذا عطفت على البَوِّ، يتعدَّى ولا يتعدَّى، فهى ظَؤُورٌ.

  وقد يوصف بالظُؤَارِ الأَثَّافِىُ⁣^(⁣١)، لتعطُّفها على الرماد.

  والظِّئَارُ: أن تُعالج الناقة بالغِمامة فى أنفها لكى تَظْأَرَ. وفى حديث ابنُ عمَر ¥ أنّه اشترى ناقةً فرأى بها تشريمَ الظِّئَارِ فردَّها.

[ظرر]

  الظُّرَرُ: حجرٌ له حدُّ كحدّ السكين. والجمع ظِرَارٌ، مثل رُطَبٍ ورِطَابٍ، ورُبَعٍ ورِباع، وظِرَّانٌ أيضاً مثل صُرَدٍ وصِرْدَانٍ. قال لبيد:

  بِجَسْرَةٍ تنجُلُ الظِّرَّانَ ناجيةٍ ... إذا توقَّدَ فى الدَيْمومةِ الظُّرَرُ

  وأرض مَظَرَّةٌ، بفتح الميم والظاء: ذات ظِرَّانٍ.

  والظَّرِيرُ: نعتٌ للمكان الحزن، وجمعه أَظِرَّة وظُرَّانٌ، مثل رغيف وأرغِفة ورُغْفان.

[ظفر]

  الظُّفرُ⁣^(⁣٢) جمعه أَظْفَارٌ وأظْفُورٌ⁣^(⁣٣) وأَظَافِيرُ.

  ابن السكيت: يقال رجلٌ أَظْفَرُ بيِّن الظَّفَرِ، إذا كان طويل الأظفارِ، كما تقول: رجل أشعر للطويل الشعر.

(١) العجير السلولى:

(٢) الصواب: «الطعن يظأر». يقال: ظأرت الناقة اظأرها ظأراً، إذا عطفتها على ولد غيرها. يضرب فى الإعطاء على المخافة. أى طعنك إياه يعطفه على الصلح. عن الأمثال للميدانى.

(١) كما فى قوله:

سقعا ظوارا حول أورق جاشم ... لعب الرياح بتربة أحوالا

(٢) بضمة وبضمتين.

(٣) الأزهرى: يقال للظفر أظفور، وجمعه أظافر.