إلَّا فى العشرين، فإذا وردت يوم العشرين قيل: ظِمْؤُهَا عِشْرَانِ، وهو ثمانيةَ عَشرَ يوما. فإذا جاوزَت العشرين فليس لها تسمية، وإنما هى جَوَازِئُ.

  وأَعْشَرَ الرجلُ، إذا وردت إبله عِشْراً.

  وهذه إبلٌ عَوَاشِرُ.

  وأَعْشَرَ القومُ: صاروا عَشرةَ.

  والمُعَاشَرَةُ: المخالطة، وكذلك التَعَاشرُ.

  والاسم العِشْرَةُ.

  والعُشَرُ، بضمِّ أوّله: شجرٌ له صَمْغ، وهو من العِضَاهِ، وثمرته نُفَّاخَةٌ كنُفَّاخة القَتاد الأصفر.

  الواحدة عُشَرَةٌ، والجمع عُشَرٌ وعُشَرَاتٌ.

  ويقال أيضاً لثلاث ليال من ليالى الشَهر: عُشَرُ، وهى بعد التُسَعِ. وكان أبو عبيدة يُبطِل التُسَع والعُشَر، إلَّا أشياءَ منه معروفة، حكى ذلك عنه أبو عبيد.

  ويوم عاشُوراءَ وعَشُورَاءَ أيضاً، ممدودان.

  والمَعَاشِرُ: جَمَاعات الناس، الواحد مَعْشَرٌ.

  والعَشِيرةُ: القبيلة. وسعد العشيرةِ: أبو قبيلةٍ من اليمن، وهو سعد بن مَذْحِج.

  والعَشِيرُ: المُعَاشِرُ. وفى الحديث: «إنّكُنَّ تُكثِّرن اللعن وتَكْفُرْنَ العَشِير» يعنى الزوج، لأنه يُعَاشِرُها وتُعاشِرُهُ. وقال الله تعالى: {لَبِئْسَ الْمَوْلى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ}.

  وعُشَارُ بالضم: معدول من عَشَرَةٍ. تقول: جاء القوم عُشَارَ عُشَارَ، أى عَشرة عشرة. قال أبو عبيد: ولم يُسمع أكثر من أُحَادَ وثُنَاءَ وثُلاثَ ورباع، إلَّا فى قول الكميت:

  ولم يَسْتَريثُوكَ حتَّى رمَيْ ... تَ فوق الرِجال خِصالاً عُشَارا

  والعُشَارِيُ: ما يقع طولُه عشرة أذرُع.

  والعِشَارُ، بالكسر: جمع عُشَرَاءَ، وهى الناقة التى أتَتْ عليها من يوم أُرسِل فيها الفحلُ عَشَرَةُ أشهر وزال عنها اسمُ المخاض، ثمَّ لا يزال ذلك اسمَها حتَّى تضع وبعد ما تضعُ أيضاً. يقال: ناقتان عُشَرَاوَانِ، ونوق عِشَارٌ وعُشَرَاوَاتٌ، يبدلون من همزة التأنيث واواً.

  وقد عَشَّرَتِ الناقة تَعْشِيراً، أى صارت عُشَرَاءَ.

  وبنو عُشَرَاءَ أيضاً: قومٌ من بنى فَزَارة.

  وتعشير المصاحف: جعل العَوَاشِرِ فيها.

  وتعْشِيرُ الحمار: نَهِيقُه عشرةَ أصواتٍ فى طَلَقٍ واحد. قال الشاعر⁣^(⁣١):

  لَعمرِى لئن عَشَّرْتُ من خِيفة الردَى ... نُهَاقَ الحَميرِ⁣^(⁣٢) إنّنى لَجَزُوعُ

(١) هو عروة بن الورد.

(٢) فى اللسان: «نهاق حمار».