[عكر]

  عَكَرَ يَعْكِرُ عَكْراً: عطف. والعَكْرَةُ: الكرَّة.

  وفى الحديث: قلنا يا رسول الله، نحن الفرَّارون.

  فقال: أنتم العَكَّارُونَ، إنّا فِئةُ المسلمين

  وعَكَرَ به بعيره، مثل عَجَرَ به، إذا عَطَف به إلى أهله وغَلَبه.

  واعْتَكَرَ الظلامُ: اختلَطَ، كأنّه كرَّ بغضه على بعض من بُطْءِ انجلائه.

  واعْتَكَرَ المطر، أى كثُر.

  وتَعَاكَرَ القومُ: اختلطوا.

  والعَكَرُ: دُرْدِىُّ الزيتِ وغيره.

  وقد عَكِرَتِ المِسْرَجَةُ بالكسر، تَعْكَرُ عَكَراً، إذا اجتمع فيها الدُرْدِىُّ.

  وعَكَرُ الشرابِ والماءِ والدُهنِ: آخرُه وخاثرُه. وقد عَكِرَ. وشرابٌ عَكِرٌ.

  وأَعْكَرْتُهُ أنا وعَكَّرْتُهُ تَعْكِيراً: جعلت فيه العَكَرَ.

  والعَكَرُ أيضاً: جمع عَكَرَةٍ، وهى القطيع الضخم من الإبل. قال أبو عبيدة: العَكَرَةُ ما بين الخمسين إلى المائة. وقال الأصمعى: العَكَرَةُ الخمسون إلى الستِّين إلى السبعين. يقال: أَعْكَرَ الرجلُ فهو مُعْكِرٌ، إذا كانت عنده عَكَرَةٌ.

  والعَكَرَةُ أيضاً: العَكَدَةُ، وهى أصل اللسان.

  والعِكْرُ بالكسر: الأصل، مثل العِتْرِ.

  يقال: رجع فلان إلى عِكْرِهِ، وباع فلان عِكْرَهُ، أى أصل أرضه. وفى الحديث: لمَّا نزل قوله تعالى: {اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسابُهُمْ} تناهى أهلُ الضَلالة قليلاً ثم عادُوا إلى عِكْرِهِمْ، أى إلى أصل مذهبهم الردئ وأعمالهم السَوء.

[عمر]

  عَمِرَ الرجل بالكسر يَعْمَرُ عَمْرًا وعُمْراً على غير قياس، لأنَّ قياس مصدره التحريك، أى عاشَ زماناً طويلا. ومنه قولهم: أطال الله عُمْرَكَ وعَمْرَكَ⁣^(⁣١). وهما وإن كانا مصدرين بمعنًى، إلا أنَّه استُعمِل فى القسم أحدهما وهو المفتوح، فإذا أدخلت عليه اللام رفعته بالابتداء قلت: لَعَمْرُ اللهِ، واللام لتوكيد الابتداء، والخبر محذوف، والتقدير لَعَمْرُ اللهِ قَسَمِى ولَعَمْرُ الله ما أقسم به. فإنْ لم تأت باللام نصبْتَه نصبَ المصادر وقلت: عَمْرَ اللهِ ما فَعَلْتُ كذا، وعَمْرَكَ اللهَ ما فعلتُ كذا. ومعنى لَعَمْرُ اللهِ وعَمْرَ اللهِ: أحلف ببقاء اللهِ ودَوامِه.

  وإذا قلت عَمْرَكَ اللهَ، فكأنّك قلت بتعميرك اللهَ، أى بإقرارك له بالبقاء.

  وقول عمر بن أبى ربيعة المخزومى:

  أَيُّها المُنْكِحُ الثُرَيَّا سُهَيْلاً ... عَمْرَكَ اللهَ كيف يَلْتَقِيانِ

(١) العمر بالفتح وبضم وبضمتين.