لَنَجْدَعَنَّ بأَيدِينا أُنُوفَكم ... بَنِى أُمَيَّةَ⁣^(⁣١) إنْ لم تَقْبَلُوا الغِيَرا

  وقال بعضهم: إنَّه واحد، وجمعه أَغْيَارٌ.

  والغِيَرُ أيضاً: الاسم من قولك غَيَّرْتُ الشئ فتَغَيَّرَ⁣^(⁣٢).

  والغَيْرَةُ بالفتح: مصدر قولك: غَارَ الرجل على أهله يَغَارُ غَيْرًا، وغَيْرَةً، وغَارًا.

  ورجلٌ غَيُورٌ وغَيْرَانُ، وجمع غَيُورٍ غُيُرٌ، وجمع غَيْرَانَ غَيَارَى وغُيَارَى.

  ورجلٌ مِغْيارٌ وقومٌ مَغَايِيرُ، وامرأةٌ غَيُورٌ ونِسْوَةٌ غُيُرٌ، وامرأةٌ غَيْرَى ونِسوةٌ غَيَارَى.

  وغَارَهُ يَغِيرُهُ ويَغُورُهُ، أى نَفَعَهُ. قال عبد مناف⁣^(⁣٣) بن رِبْعٍ الهذلىّ:

  ماذا يَغِيرُ ابْنَتَىْ رِبْعٍ عَوِيلُهُمَا ... لا تَرْقُدَانِ ولا بُؤْسَى لِمَنْ رَقَدَا⁣^(⁣٤)

  يقول: لا يغنى بكاؤهما على أبيهما من طلب ثأرِهِ.

  وغَارَهُمُ الله بمطر يَغِيرُهُمْ ويَغُورُهُمْ، أى سقاهم. يقال: اللهم غِرْنَا بخير وغُرْنا بخير.

  قال الفراء: قد غَارَ الغيثُ الأرض يَغِيرُهَا، أى: سقاها. قال: وغَارَنَا الله بخير، كقولك: أعطانا خيراً. قال أبو ذؤيب:

  وما حُمِّلَ البُخْتِىُّ عَامَ غِيَارِهِ ... عليه الوُسُوقُ بُرُّهَا وشَعِيرُها

  وأرضٌ مَغِيرَةٌ بفتح الميم، ومَغْيُورَةٌ، أى مَسْقِيَّةٌ.

  وغَايَرْتُ الرجل مُغَايَرَةً، أى عارضْتُه بالبيع وبادلتُه.

  وتغَايَرَتِ الأشياءُ: اختلفتْ.

  والغِيَارُ: البِدَالُ⁣^(⁣١). قال الشاعر الأعشى:

  فلا تَحْسَبَنِّى لكم كَافِراً ... ولا تَحْسَبَنِّى أُرِيدُ الغِيَارا

  وقولهم: نزل القوم يُغَيِّرُونَ، أى يُصلِحون الرِحَالَ.

  وغَيْرُ بمعنى سِوَى، والجمع أَغْيَارٌ. وهى كلمةٌ يوصَف بها ويستثنى، فإنْ وصفتَ بها أتبعتَها إعرابَ ما قبلها، وإن استثنيت بها أعربتها بالإعراب الذى يجب للاسم الواقع بعد إلّا. وذلك أنّ أصل غَيْرَ صفةٌ والاستثناءُ عارضٌ.

  قال الفراء: بعضُ بنى أسد وقُضاعةَ ينصبون

(١) فى اللسان: «بنى أميمة».

(٢) فى المختار: ومنه غير الزمان. وقال الأزهرى: قال الكسائى: اسم مفرد مذكر، وجمعه أغيار. وقال أبو عمرو: هو جمع غيرة - يعنى بالكسر.

(٣) فى المطبوعة الأولى: «عبد الرحمن»، تحريف.

(٤) فى تهذيب الإصلاح ج ١ ص ٢١٥ قال عبد مناف ابن ربع الهذلى «ماذا ... الخ.

كلتاهما أبطنت أحشاؤها قصبا ... من بطن حيلة لارطبا ولا نقدا

(١) أى المبادلة.