والمَلَطَى، مثل المَرَطَى، من العَدْو. يقال: مضَى فلانٌ إلى موضع كذا، فيقال: «جعله الله مَلَطَى لا عُهْدَةَ» أى لا رَجعةَ له.

  والمِلْطَى⁣^(⁣١): شجَّةٌ بينهَا وبين العظم قشرةٌ رقيقةٌ.

  ومَلَطْيَةُ: بلدٌ⁣^(⁣٢).

[ميط]

  مَاطَ فى حكمه يَميطُ مَيْطاً، أى جَارَ.

  ومَاطَ، أى بَعُدَ وَذَهَب.

  والمَيْطُ والمِيَاطُ: الدَفعُ والزَجرُ. يقال: القومُ فى هِيَاطٍ وَمِيَاطٍ.

  قال الفراء: تَمَايَطَ القومُ، أى تباعدوا وفَسَد ما بينهم.

  وحكى أبو عبيد: مِطْتُ عنه وأَمَطْتُ، إذا تنحيَّتَ عنه.

  قال: وكذلك مِطْتُ غيرى وأَمَطْتُهُ، أى نحيَّتْه.

  وقال الأصمعىُّ: مِطْتُ أنا وأَمَطْتُ غيرى أَمِيطُهُ. ومنه إِمَاطَةُ الأذَى عن الطريق.

فصل النون

[نبط]

  نَبَطَ الماءُ يَنْبِطُ ويَنْبُطُ نُبُوطاً: نَبَعَ. وأَنْبَطَ الْحَفَّارُ: بلَغَ الماءَ.

  والاستِنْبَاطُ: الاستخراج.

  والنَّبَطُ والنَّبِيطُ: قومٌ يَنْزِلون بالبطائح بين العراقَين، والجمع أَنْبَاطٌ. يقال رجلٌ نَبَطِيٌ ونَبَاطِيٌ ونَبَاطٍ، مثل يَمَنِىٍّ ويَمَانِىٍّ ويَمَانٍ.

  وحكى يعقوب نُبَاطِيٌ أيضا بضم النون⁣^(⁣١).

  وقد اسْتَنْبَطَ الرجلُ. وفى كلام أيُّوبَ ابنِ القِرِّيَّةِ: «أهلُ عمانَ عربٌ اسْتَنْبَطُوا، وأهلُ البَحْرَينِ نَبِيطٌ استعزبوا».

  والنَّبِيط: الماءُ الذى يَنْبُطُ من قَعر البئر إذا حُفِرَتْ. وقال الشاعر⁣^(⁣٢):

  قَرِيبٌ ثراهُ ما يَنَالُ عَدُوُّهُ ... له نَبَطاً عِنْدَ الهوَانِ⁣^(⁣٣) قَطُوبُ

  ويقال للركيَّة: هى نَبَطٌ، إذا أُمِيهَتْ.

  والنُّبْطَةُ بالضم: بياضٌ يكون تحت إبط

(١) والملطاة أيضاً.

(٢) من بلاد الروم، والعامة تقوله بتشديد الياء وكسر الطاء.

(١) فى القاموس: «نُبَاطىٌّ مثلثةً، ونَباطٍ كثمَانٍ. وتَنَبَّطَ تَشَبَّهَ بهم، أو تَنَسَّبَ إليهم، والكلامَ استخرجه.

ونَبَطَ الركيّة وأَنْبَطَهَا، واسْتَنْبَطَهَا، وتَنَبَّطَهَا: أَمَاهَهَا. وكلُّ ما أُظهِرَ بعدَ خفاءٍ فقد أُنْبِطَ واسْتُنْبِطَ مجهولين».

(٢) كعب بن سعد الغنوى.

(٣) فى الأساس: «آبِى الهَوَانِ».