والخَلْفُ: القرنُ بعد القرن. يقال هؤلاء خَلْفُ سَوءٍ لناسٍ لاحقين بناسٍ أكثر منهم قال لبيد:

  ذهب الذين يُعَاشُ فى أَكْنَافِهِمْ ... وَبِقيتُ فى خَلْفِ كجلد الأَجْرَبِ

  والخَلْفُ: الردئُ منْ القول، يقال: «سكت أَلْفاً ونطق خَلْفاً» أى سكت عن ألف كلمة ثم تكلَّم بخطأ.

  قال أبو يوسف: وحدَّثنى ابنُ الأعرابىُّ قال: كان أعرابىّ مع قوم فحَبَقَ حبقةً فتَشَوَّرَ فأشار بإبهامه نحو استه وقال: إنَّها خَلْفٌ نطقَتْ خَلْفاً.

  والْخَلْفُ أيضا: الاستقاءُ. قال الحُطيئة:

  لِزُغْبٍ كأولاد القَطَا رَاثَ خُلْفُها ... على عَاجِزَاتِ النّهْضِ حُمْرٍ حَواصِلُه

  يعنى رَاثَ مُخْلِفُهَا، فوضع المصدر موضعه وقوله: حواصله، قال الكسائى: أراد حواصل ما ذكرنا. وقال الفراء: الهاء ترجع إلى الزُغْبِ دون العاجزات التى فيه علامة الجمع، لأنّ كلَّ جمعٍ بُنِىَ على صورة الواحد ساغَ فيه توُّهم الواحد، كقول الشاعر:

  * مثل الفِرَاخِ نُتِفَتْ حَوَاصِلُهْ*

  لأنّ الفراخَ ليس فيه علامة الجمع، وهو على صورة الواحد كالكتاب والحجاب. ويقال: الهاء ترجع إلى النَهْضِ، وهو موضعٌ فى كتِف البعير، فاستعاره للقَطَا.

  والخَلْفُ: أقصر أضلاع الجَنْب، والجمع خُلُوفٌ ومنه قول طرفة بن العبد:

  وطَىُّ مَحَالٍ كالحَنِىِ خُلُوفُهُ ... وأَجْرِنَةٌ لُزَّتْ بدَأْىٍ مُنَضّدِ

  ويقال: وراء بيتك خَلْفٌ جيدٌ، وهو المِرْبَدُ⁣^(⁣١).

  وفأسٌ ذاتُ خَلْفَيْنِ، أى لها رأسان.

  والخَلْفُ والخَلَفُ: ما جاء من بَعْدُ. يقال: هو خَلْفُ سَوءٍ من أبيه، وخَلَفُ صدقٍ من أبيه، بالتحريك، إذا قام مقامه.

  قال الأخفش: هما سواءٌ، منهم من يحرِّك، ومنهم من يسكِّن فيهما جميعا إذا أضاف. ومنهم من يقول خَلَفُ صدق بالتحريك، ويسكَنّ الآخر، ويريد بذلك الفرقَ بينهما. قال الراجز:

  إنَّا وجدنا خَلَفَاً بئس الخَلَفْ⁣^(⁣٢) ... عبداً إذا ما ناء بالحِمْلِ خَفَفْ

  وبعيرٌ أَخْلَفُ بيِّن الخَلَفِ، إذا كان مائلا على شِقّ. حكاه أبو عبيد.

  والخَلَفُ أيضا: ما اسْتَخْلَفْتَهُ من شئ.

(١) وهو محبس الإبل.

(٢) انظر ما سبق فى مادة (خضف).