والعَتَبُ: الدَرَجُ؛ وكلُّ مِرْقَاةٍ منها عَتَبَةٌ؛ والجمع عَتَبٌ وعَتَبَاتٌ. والعتَبة: أُسْكُفَّةُ الباب، والجمع عَتَبٌ. ولقد حُمِل فلان على عَتَبةٍ، أى أمرٍ كريةٍ من البلاء. يقال: ما فى هذا الأمر رَتَبٌ ولا عَتَبٌ، أى شِدَّةٌ. والعَتَبُ: ما بين الوُسطى والبِنْصَر.

  وعَتَب البعيرُ يعتُبُ ويعتِبُ عَتَبَاناً، أى مشى على ثلاث قوائم. وكذلك إذا وثب الرجل على رِجْلٍ واحدة.

  وعِتْبَانُ بالكسر: اسم رجُل.

[عثلب]

  نُؤْىٌ مُعَثْلَبٌ، أى مهدوم. وأمر مُعَثْلَبٌ، إذا لم يُحْكَمْ.

  وعَثْلَبَ الرجل زَنْدَهُ، إذا أخذه من شجرٍ لا يَدرِى أيُورِى أم لا.

[عجب]

  العجيب: الأمر يُتَعَجَّبُ منه، وكذلك العُجَابُ بالضم؛ والعُجَّابُ بالتشديد أكثر منه.

  وكذلك الأعجوبة.

  وقولهم: عجبٌ عاجب، كقولهم ليل: لائل⁣^(⁣١)، يؤكَّد به.

  والتعاجيب: العجائب، لا واحد لها من لفظها. قال الشاعر:

  ومن تَعَاجِيبِ خَلْقِ الله غاطيةٌ⁣^(⁣١) ... يُعْصَرُ منها مُلَاحِىٌّ وغِرْبِيبُ

  ولا يجمع عَجَبٌ ولا عجيب. ويقال جمع عجيبٍ عجائب، مثل أفِيلٍ وأفائلَ، وتبيعٍ وتبائع. وقولهم أعاجيب، كأنهم أرادوا جمع أعجوبة، مثل أحدوثة وأحاديث.

  وعجبت من كذا وتعجَّبت منه، واستعجبتْ بمعنًى. وعجّبت غيري تعجيباً. وأعجبني هذا الشيء لِحُسْنِهِ. وقد أُعجِبَ⁣^(⁣٢) فلانٌ بنفسه، فهو مُعْجَبٌ برأيه وبنفسه، والاسم العُجْبُ بالضم. وقولهم: ما أعجبه برأيه، شاذٌّ لا يقاس عليه.

  والعَجْبُ بالفتح: أصل الذَنَبِ. والعَجْبُ أيضا: واحد العُجُوبِ، وهى أواخر الرمل.

  قال لبيد:

  يجتاب⁣^(⁣٣) أُصْلاً قالصاً مُتَنَبّذاً ... بعُجُوبِ أنقاءٍ يميل هَيَامُها

[عدب]

  العَدَابُ بالفتح: ما استرقَّ من الرمل. قال ابن أحمر:

  كثَوْرِ العَدَابِ الفَرْدِ يَضربه النَدَى ... تَعَلَّى النَدَى فى مَتْنِه وتحدَّرَا

(١) لائل أى مظلم جداً.

(١) كرمة عنب.

(٢) قولهم أعجب فلان الخ، بضم الهمزة، وفتح جيم معجب كما فى المختار. ولكونه مبنياً للمجهول لا يصاغ منه التعجب.

(٣) يروى أيضاً: يجتاف، بالفاء.