والْفَرَقُ أيضاً: تباعُدُ ما بين الثَّنِيَّتَيْنِ وما بين المَنْسِمَيْنِ، عن يعقوب.

  والْفَرَقُ أيضا فى الخيل: إشرافُ إحدى الورِكَين على الأخرى، وهو يُكْرَهُ. والفرسُ أَفْرَقُ.

  ويقال ديكٌ أَفْرَقُ بيّن الْفَرَقِ، للذى عُرْفُهُ مَفْرُوقٌ. ورجلٌ أَفْرَقُ للذى ناصيته كأنَّها مَفْرُوقَةٌ بيِّن الْفَرَقِ. وكذلك اللحية.

  وجمع الْفَرَقِ أَفْرَاقٌ. قال الراجز:

  يَنْفُضُ عُثْنُوناً كثير الْأَفْرَاقْ ... تَنتِحُ ذِفْرَاهُ بمثل الدِرْيَاقْ

  قال: والْفَرَقُ أيضا من قولهم: هذه أرضٌ فَرِقَةٌ، وفى نبتها فَرَقٌ، إذا كان مُتَفَرِّقاً ولم يكن منَّصلاً.

  ويقال: هو أَبْيَنُ من فَرَقِ الصُبح، لغة فى فَلَقِ الصبح.

  والْفِرْقُ بالكسر: القطيع من الغنم العظيمُ.

  قال الراعى:

  ولَكِنَّمَا أَجْدَى وأَمْتَعَ جَدُّهُ ... بِفرْقٍ يُخَشِّيهِ بهَجْهَجَ نَاعِقُهْ

  يهجو بهذا البيت رجلاً من بنى نميز يلقَّب بالحَلَال، وكان عَيَّره بإبله، فهجاه الراعى وعيَّره بأنه صاحبُ غنم، ومدح إبلَه. يقول: أمتعه جَدُّه، أى حَظُّه بالغنَم، وليس له سواها. ألا ترى إلى قوله قبل هذا البيت:

  وعَيَّرَنِى الإبْلَ⁣^(⁣١) الحَلَالُ ولم يكن ... ليجعلَها لابن الخَبِيثَةِ خَالِقُهْ

  والْفِرْقُ: الفِلْقُ من الشئ إذا انْفَلَقَ، ومنه قوله تعالى: {فَانْفَلَقَ فَكانَ كُلُ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ}.

  وذاتُ فِرْقَيْنِ، التى فى شعر عبيد بن الأبرص⁣^(⁣٢): هَضْبةٌ بين البصرة والكوفة.

  والْفِرْقَةُ: طائفةٌ من الناس، والْفَرِيقُ أكثر منهم. وفى الحديث «أَفَارِيقُ العرب»، وهو جمع أَفْرَاقٍ، وأَفْرَاقٌ جمع فِرْقَةٍ.

  قال الأصمعى: أَفْرَقَ المريضُ من مرضه، والمحمومُ من حُمَّاهُ، أى أقبَلَ. قال أعرابىٌّ لآخر: ما أَمَارُ إِفْرَاقِ المورودِ؟ فقال الرُحَضَاءُ! يقول: ما علامةُ بُرْءِ المحمومِ؟ فقال: العَرَقُ.

  وناقةٌ مُفْرِقٌ، أى فَارَقَهَا ولدُها بموتٍ.

  والْفَرِيقَةُ: تمرٌ يُطْبخ بحُلْبةٍ للنُفَساء. قال أبو كَبير:

  ولقد وَرَدْتُ الماءَ⁣^(⁣٣) لَوْنُ جِمَامِهِ ... لونُ الْفَرِيقَةِ صُفِّيَتْ للمُدْنَفِ

(١) فى المخطوطات: وعيرني تلك الحلال.

(٢) البيت الذى فى شعر عبيد هو قوله:

فراكس فثعيلبات ... فذات فقين فالقليب

(٣) قال ابن برى: صوابه: ولقد وردت بفتح التاء، لأنه يخاطب المُرِّىَّ.