والياء فيهنّ زوائد⁣^(⁣١)؛ لأنه ليس فى الكلام فَعْلُول غير صَعْفُوق.

[عشب]

  العُشْب: الكلأ الرَطْب، ولا يقال له: حَشيشٌ حتّى يهيج. تقول منه: بلد عاشب.

  ولا يقال فى ماضيه إلّا أعْشَبَت الأرض، إذا أنبتت العُشْب.

  وبعيرٌ عاشب: يرعى العُشب. وأعشب القوم: أصابوا عُشْبا. وأرض مُعْشِبة وعَشِيبة، ومكانٌ عَشِيب بَيِّن العَشَابَة.

  واعشوشبت الأرضُ، أى كثر عُشْبُها، وهو للمبالغة: كقولك: خَشُنَ واخشوشن.

  وأرض فيها تَعَاشيبُ، إذا كان فيها عُشْب نَبْذٌ متفرق، لا واحد لها.

  والعَشَبة بالتحريك: النابُ الكبيرة، وكذا العشمة بالميم. يقال: سألته فأعشَبَني، أى أعطانى ناقة مُسِنَّة. وشيخ عَشَبَة وعجوز عَشَبَة، أى هِمٌّ وهِمَّةٌ. وعيال عَشَبٌ: ليس فيهم صغير. وقال:

  * جمعت منهم عَشَباً شَهَابِرا*

[عصب]

  العَصَبة: واحد العصب والأعصاب، وهى أطناب المفاصل. تقول: عَصِبَ اللحمُ بالكسر، أى كثُر عصبه. وانعصَب: اشتدّ.

  والمعصوب: الشديد اكتناز اللحم.

  والعصْب: الطَىُّ الشديد.

  ورجل مَعصوب الخلق. وجارية معصوبةٌ حسَنَة العَصْب، أى مجدولة الخلق.

  والمعصوب فى لغة هُذيل: الجائع.

  والمُعَصَّب⁣^(⁣١): الذى يعْصِب وسطه من الجوع. وقال أبو عبيد: هو الذى عَصَّبته السِنونَ أى أكلتْ ماله.

  وتقول أيضاً: عصَّبَ رأسَه بالعِصابة تعصيباً.

  وعَصَبة الرجل: بنوه وقرابته لأبيه، وإنَّما سمُّوا عصبةً لأنَّهم عَصَبوا به أى أحاطوا به، فالأب طرف والابن طرف، والعم جانب والأخ جانب. والجمع العَصَبات.

  والتعصُّبُ من العصبِيَّة. وتعصَّب، أى شدَّ العِصابة.

  والعُصبَة من الرجال: ما بين العشرة إلى الأربعين.

  والعَصْبُ: ضربٌ من بُرود اليمن، ومنه قيل للسِحاب كاللَطْخ: عَصْب. والعَصَّاب: الغَزَّال عن أبى عمرو. قال رؤبة:

  * طىّ القَسَامىِّ بُرود العَصَّابْ⁣^(⁣٢) *

(١) الصواب: والباء فيه زائدة.

(١) انفرد صاحب القاموس بضبطه بالكسر كمحدث.

(٢) القامى: الذى يطوى الثياب فى أول طيها حتى تكسر على طيها. اه. مرتضى.