بِسْمِ الله. يقال: قد أكثرت من الْبَسْمَلَةِ، أى من قول بِسْمِ الله⁣^(⁣١).

[بصل]

  الْبَصَلُ معروفٌ، الواحدة بَصَلَةٌ. وتُشَبَّهُ به بيضة الحديد. قال لبيد:

  * قُرْدُمَانِيًّا وتَرْكاً كَالْبَصَلْ⁣^(⁣٢) *

[بطل]

  الْبَاطِلُ: ضدُّ الحق، والجمع أَبَاطِيلُ على غير قياس، كأنهم جمعوا إبْطِيلاً.

  وقد بَطَلَ الشئُ يَبْطُلُ بُطْلاً وَبُطُولاً وبُطْلَاناً، وأَبْطَلَهُ غيره. ويقال: ذهب دمه بُطْلاً، أى هَدراً.

  والْبَطَلُ: الشجاعُ، والمرأة بَطَلَةٌ. وقد بَطُلَ الرجل بالضم يَبْطُلُ بُطُولَةً وبَطَالَةً، أى صار شجاعا.

  وبَطَلَ الأجيرُ بالفتح بَطَالَةً، أى تَعَطَّلَ فهو بَطَّالٌ.

[بعل]

  الْبَعْلُ: الزوجُ، والجمع الْبُعُولَةُ. ويقال للمرأة أيضاً بَعْلٌ وبَعْلَةٌ، مثل زوجٍ وزوجةٍ.

  وبَعُلَ الرجل، أى صار بَعْلاً. قال:

  * يَا رُبَ بَعْلٍ ساء ما كان بَعَلْ *

  وقولهم: مَنْ بَعْلُ هذه الناقة؟ أى من رَبُّها وصاحبُها؟

  والْبَعْلُ: النخلُ الذى يَشرب بعروقه فيَسْتغنى عن السَقْى. يقال: قد اسْتَبْعَلَ النخلُ.

  قال أبو عمرو: الْبَعْلُ والعَذْىُ واحد، وهو ما سقَتْه السماء. وقال الأصمعى: العَذْىُ: ما سقته، السماء، والْبَعْلُ: ما شَرِب بعروقه من غير سقىٍ ولا سماءٍ. وأنشد⁣^(⁣٣):

  هنالك لا أُبَالِى نَخْلَ سَقْىٍ⁣^(⁣٤) ... ولا بَعْلٍ وإنْ عَظُمَ الإتاءُ

  وفى الحديث: «ما شرب بَعْلاً ففيه العُشْرُ».

  والْبَعْلُ: اسم صنمٍ كان لقوم إلياسَ #.

(١) أنشد ابن الأعرابى:

لقد بسملت ليلى غداة لقيتها ... فيا بأبي ذاك الغزال المبسمل

(٢) صدره:

فخمة ذفراء ترتي بالعرى

(٣) لعبد الله بن رواحة ¥.

(٤) ويروى: سقى نخل. قوله نخل سقى ولا بعل، رواه فى مادة (أتى): نخل بعل ولا سقى وعبارته: والإتاء: الغلّة، وحمل النخل، تقول منه: أتت النخلة تأتو. وأنشد ابن السكيت، وساق البيتَ على ما قلنا.