ورجلٌ حِلٌ من الإحرام، أى حَلَالٌ.

  يقال: أنت حِلٌ، وأنت حِرْمٌ⁣^(⁣١).

  والْحِلُ أيضاً: ما جاوز الحَرَمَ.

  ويقال أيضاً: حِلًّا، أى اسْتَثنِ. و «يا حَالِفُ اذكرْ حِلًّا».

  وقومٌ حِلَّةٌ، أى نُزُولٌ وفيهم كثرةٌ. قال الشاعر⁣^(⁣٢):

  لقد كان فى شَيْبَانَ لو كنتَ عالِماً ... قِبابٌ وَحَىٌ حِلَّة ودَراهِمُ⁣^(⁣٣)

  وكذلك حىٌ حِلَالٌ. قال زهير:

  لِحَىّ حِلَالٍ يَعْصِمُ الناسَ أمرَهم ... إذا طرَقتْ إحدى الليالى بمعظمِ

  وأما قول الأعشى:

  وكأنَّها لم تَلْقَ ستّةَ أَشْهُرٍ ... ضُرًّا إذا وضعتْ إليك حِلَالَهَا

  فيقال: هو متاعُ رَحْلِ البعير، ويروى بالجيم.

  والْحِلَّةُ أيضاً: مصدر قولك حَلَ الْهَدْىُ.

  ويقال أيضاً: هو فى حِلَّةِ صدقٍ، أى بِمَحَلَّةِ صدقٍ.

  والْمَحَلَّةُ: منزِلُ القومِ.

  ومكانٌ مِحْلَالٌ، أى يَحُلُ به الناس كثيراً.

  وقوله تعالى: {حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ} هو الموضع الذى يُنْحَرُ فيه.

  ومَحِلُ الدينِ أيضاً: أَجَلُه.

  قال أبو عبيد: الْحُلَلُ: بُرُودُ اليمن. والْحُلَّةُ: إزارٌ ورداءٌ، لا تسمَّى حُلَّةً حتّى تكون ثوبين.

  والْحَلِيلُ: الزوجُ. والْحَلِيلَةُ: الزوجةُ. قال عنترة:

  وحَلِيلِ غانيةٍ تركتُ مُجَدَّلاً ... تَمْكُو فَرِيصَتُهُ كشِدْقِ الأَعْلَمِ.⁣^(⁣٤)

(١) قال فى المختار: قلت لم يذكر الجوهرى فى حرم: أن الحِرْمَ بمعنى المُحْرم. وذكر الأزهرى فى حلل أنه يقال رجلٌ حِلٌّ وَحَلَالٌ، وحِرْمٌ وَحَرَامٌ، ومُحِلٌّ ومُحْرِمٌ.

(٢) فى نسخة زيادة: «الأعشى».

(٣) قال ابن برى: وصوابه «وقبائلُ» لأنّ القصيدة لامية وأولها:

أقيس بن مسعود بن قيس بن خالد ... وأنت امرو يرجو شبابك وائل

وللأعشى قصيدة ميمية يقول فيها:

طعام العراق المستفيض الذي ترى ... وفي كل عام حلة ودراهم

وحُلةٌ هنا مضمومة الحاء.

(٤) الغانية: ذات الزوج من النساء، لأنها غنيت بزوجها عن الرجال، وقيل البارعة الجمال المستغنية بكمال جمالها عن التزين، وقيل غير ذلك.

مجدلا: ساقطاً على الأرض. تمكو: تَصفِر.

والفريصة: واحدة فَرِيصِ العنق، أوداجه. تقول منه: فَرَصْتُهُ، أى أصبت فريصته، وهو مقتل.