والمُعْضِلَاتُ: الشدائدُ.

  الأصمعى: يقال: عَضَلَ الرجلُ أَيّمَهُ، إذا منعها من التزويج، يَعْضُلُ ويَعْضِلُ عَضْلاً.

  وعَضَّلْتُ عليه تَعْضِيلاً، إذا ضيّقتَ عليه عليه فى أمره وحُلْتَ بينه وبين ما يريد.

  وعَضَّلَتِ الشاةُ تَعْضِيلاً، إذا نَشِبَ الولد فلم يَسْهُلْ مخرجُه، وكذلك المرأة؛ وهى شاةٌ مُعَضِّلَةٌ ومُعَضِّلٌ أيضاً بلا هاءٍ، وغنمٌ مَعَاضِيلُ.

  وعَضَّلَتِ الأرضُ بأهلها: غَصَّتْ. قال أوس:

  تَرَى الأرضَ مِنَّا بالفضاء مريضةً ... مُعَضِّلَةً مِنَّا بجيشٍ⁣^(⁣١) عَرَمْرَمِ⁣^(⁣٢)

  وقول الشاعر:

  كأنَّ زمامها أَيْمٌ شجاعٌ ... تَرَاءَى⁣^(⁣٣) فى غضونٍ مُغْضَئِلَّهْ

  من قولهم: اغْضَأَلتِ الشجرة بالهمز، إذا كثرتْ أغضانُها والتَفَّتْ.

[عطل]

  العَطَلُ: الشخصُ، مثل الطَلَل. يقال: ما أحسن عَطَلَهُ، أى شَطَاطَهُ وتمامَه.

  والعَطَلُ: الشِمْرَاخُ من شماريخ النخلة.

  والعَطَلُ أيضاً: مصدر عَطِلَتِ المرأةُ وتَعَطَّلَتْ، إذا خلا جِيدُها من القلائد، فهى عُطُلٌ بالضم، وعَاطِلٌ، ومِعْطَالٌ.

  وقد يستعمل العَطَلُ فى الخلوِّ من الشئ وإن كان أصله فى الحُلىّ، يقال عَطِلَ الرجلُ من المال والأدب فهو عُطْلٌ وعُطُلٌ، مثل عُسْرٍ وعُسُرٍ.

  وقَوْسٌ عُطُلٌ أيضاً: لا وتَرَ عليها.

  والْأَعْطَالُ من الإبل: التى لا أرسانَ عليها.

  وناقةٌ عَطِلَةٌ بالكسر، ونوقٌ عَطِلَاتٌ، أى حسانٌ.

  وتَعَطَّلَ الرجل، إذا بقىَ لا عمل له. والاسمُ العُطْلَةُ.

  والأَعْطَالُ: الرجالُ الذين لا سلاح معهم.

  والتَعْطِيلُ: التفريغُ. وبئرٌ مُعَطَّلَةٌ، لِبُيُودِ أَهْلِها⁣^(⁣٤). وفى الحديث عن عائشة ^

(١) فى اللسان: «بِجَمْعٍ».

(٢) بعده فى المخطوطة زيادة: «أى كأنَّها مريضة من كثرة من عليها».

(٣) فى اللسان: «تَرَأَّدَ»، ويروى «تَرَأدَ».

(٤) أى لذهاب أهلها. باد يبيد بيدا وبيادا وبيودا وبوادا وبيدودة، أى ذهب.