[عمثل]

  قال الأصمعى: العَمَيْثَلُ: الذيّال بذَنَبِه.

  وقال الخليل: العَمَيْثَلُ البطئُ الذى يُسبِل ثيابه كالوادع الذى يُكْفَى العمل ولا يحتاج إلى التشمير.

  وأنشد لأبى النجم:

  * ليس بمُلْتَاثٍ ولا عَمَيْثَلِ⁣^(⁣١) *

  وقال أبو زيد فى كتاب الإبل: العَمَيْثَلَةُ: الناقةُ الجسيمةُ. والعَمَيْثَلُ: الأسدُ.

[عندل]

  أبو عمرو: العَنْدَلُ: الطويلُ. وقال أبو زيد: هو العظيم الرأس، مثل القَنْدَلِ.

  وأما العَنَادِلُ جمع العَنْدَلِيبِ، فمحذوفٌ منه، لأنَّ كلَّ اسم جاوز أربعة أحرف ولم يكن الرابعُ من حروف المدّ واللين، فإنه يردُّ إلى الرباعىّ ثم يبنى منه الجمع والتصغير. فإنْ كان الحرف الرابع من حروف المدّ واللين فإنها لا تُرَدُّ إلى الرباعىّ⁣^(⁣٢) وتُبْنَى منه.

[عول]

  العَوْلُ والعَوْلَةُ: رفعُ الصَوت بالبكاء، وكذلك العَوِيلُ. تقول منه: أَعْوَلَ. وفى الحديث: «المُعْوَلُ عليه يُعذَّبُ».

  وأَعْوَلَتِ القوسُ: صَوَّتَتْ.

  أبو زيد: عَوَّلْتُ عليه: أَدْلَلْتُ عليه دَالَّةً وحملت عليه. يقال: عَوِّلْ علىّ بما شئت، أى استعِنْ بى، كأنه يقول: احْمِلْ علىَّ ما أحببتَ.

  وما له فى القوم من مُعَوَّلٍ، والاسم العِوَلُ.

  قال تأبَّطَ شرّا:

  لَكِنَّما عِوَلِى إنْ كنتُ ذا عِوَلٍ ... على بَصِيرِ بِكَسْبِ الحمدِ⁣^(⁣٣) سَبَّاقِ⁣^(⁣٤)

(١) قبله وبعده:

يهدى بها كل نياف عندل ... ركب في ضخم الذفاري قندل

ليس بمتاث ولا عميثل ... وليس بالقيادة والمفصمل

(٢) فى القاموس: «ويُبْنَى منه الجمع».

(٣) قوله بكسب الحمد فى بعض النسخ «المجد» كما فى اللسان.

(٤) بعده:

حمال ألوية شهاد أندية ... قوال محكمة جواب آفاق

وفى المفضليات: «جَوَّالِ آفاقٍ». وقبله:

سباق غايان مجد في عشيرته ... مرجع الصوت هدا بين أرفاق

عارى الظنابيب مشتد نواشره ... مدلاج أدهم واهي الماء غساق

يريد بمرجع الصوت رجلا يصيح برفاقه آمراً