* فى لَجَّةٍ أَمْسِكْ فلاناً عن فُلِ⁣^(⁣١) *

[فهل]

  يقال: هو الضلالُ بن فَهْلَلَ، غير مصروفٍ من أسماء الباطل، مثل ثَهْلَلَ.

[فيل]

  الفِيلُ معروف، والجمع أَفْيَالٌ، وفُيُولٌ، وفِيَلَةٌ. قال ابن السكيت: ولا تقل أَفْيِلَةٌ.

  وصاحبه فَيَّالٌ.

  قال سيبويه: يجوز أن يكون أصل فِيلٍ فُعْلٌ، فكُسِرَ من أجل الياء، كما قالوا أَبْيَضُ وبِيضٌ.

  وقال الأخفش: هذا لا يكون فى الواحد، إنّما يكون فى الجمع.

  ورجلٌ فِيلُ الرأىِ، أى ضعيف الرأى.

  وقال⁣^(⁣٢):

  بَنِى رَبِّ الجَوَادِ فلا تَفِيلُوا ... فما أنتم فَنَعْذِرَكُمْ لفِيلِ

  والجمع أَفْيَالٌ.

  ورجلٌ فَالٌ، أى ضعيف الرأى مخطئ الفراسة. وقال⁣^(⁣٣):

  رأيتك يا أُخَيْطِلُ إذْ جَرَيْنَا ... وجُرِّبَتِ الفِراسةُ كنتَ فَالا

  وقد فَالَ الرأىُ يَفِيلُ فُيُولَةً.

  وفَيَّلَ رأيه تَفْييلاً، أى ضعّفه فهو فَيِّلُ الرأى.

  أبو عبيد: الفَائِلُ: اللحمُ الذى على خربة الورك. قال: وكان بعضهم يجعل الفَائِلَ عِرْقاً فى الفخذ. قال الراجز:

  كأنما يَيْجَعُ عِرْقَا أَبْيَضِهْ ... ومُلْتَقَى فَائِلِهِ وأُبُضِهْ

  وهما عِرقان فى الفخذ.

  وقال الأصمعى فى كتاب الفَرَس: وفى الورِك الخُرْبةُ، وهى نقرةٌ فيها لحمٌ لا عظمَ فيها، وفى تلك النقرة الفَائِلُ. قال: وليس بين تلك النُقرة وبين الجوف عظمٌ، إنَّمَا هو جِلدٌ ولحمٌ. وأنشد للأعشى:

  قد نَخْضِبُ العَيْرَ فى مكنون فَائِلِهِ ... وقد يَشِيطُ على أرماحنا البَطَلُ

  قال: ومكنون الفَائِلِ دمُه. يقول: نحن بُصَراءُ بموضع الطَعن.

  وقول امرئ القيس:

  سليمِ الشَظَى عَبْلِ الشَوَى شَنج النَسَا ... له حَجَبَاتٌ مُشْرِفَاتٌ على الفَالِ

  أراد على الفَائِل، فقلبه.

  والفُولُ: الباقِلَّى.

(١) قبله:

تدافع الشيب ولما تقتل

(٢) الكميت.

(٣) جرير.