وغب
ابن السكيت: أوعب بنو فلانٍ جَلاء فلم يبق ببلدهم منهم أحد.
وجاء الفرس بِرَكْضٍ وعِيبٍ، أى بأقصى ما عنده.
وتقول: جدعَه فأوعب أنفَه، أى استأصله.
وفى الشتم: جدعَه الله جَدْعاً مُوعِباً! وفى الحديث: فى الأنف إذا استُوعِبَ جَدْعُهُ الدِيَةُ، إذا لم يُترك منه شئ.
واستيعاب الشئ: استئصاله.
[وغب]
الأصمعى: الوَغْبُ: الأحمق. قال الراجز(١):
* ولا بِبِرْشَاعِ الوِخَامِ وَغْبِ(٢) *
والوَغْبُ أيضاً: سَقَطُ المتاعِ. وأوغاب البيت كالقَصعة والبُرْمَةِ ونحوهما.
والوَغْبُ أيضاً: الجمل الضَخم. وقد وَغُبَ الجملُ بالضم وُغُوبَةً.
[وقب]
الوَقْبُ فى الجبل: نُقرةٌ يجتمع فيها الماء.
ووَقْبَةُ الثريد: أُنْقُوعَته. ووَقْبُ العين: نُقْرَتُها.
تقول: وَقَبَتْ عيناه: غَارَتَا. والوَقْبُ: الأحمق، مثل الوَغْبِ. قال أسود بن يعفر:
أَبَنِى نُجَيْحٍ إِنَّ أُمَّكُمُ ... أَمَةٌ وإنَّ أَبَاكُمُ وَقْبُ
أَكَلَتْ خَبِيثَ الزادِ فاتَّخَمَتْ ... عنه وشَمَّ خِمَارَهَا الكَلْبُ
ووَقَبَ الشئ يَقِبُ وَقْباً(١)، أى دخل.
تقول: وَقَبَتِ الشمسُ، إذا غابت ودخلت موضعَها. ووَقَبَ الظلامُ: دخَلَ على الناس. ومنه قوله تعالى: {وَمِنْ شَرِّ غاسِقٍ إِذا وَقَبَ}.
قال الحَسَن(٢): إذا دخَلَ على الناس.
وأوقبت الشئَ، إذا أدخلتَه فى الوَقْبَةِ.
وأَوْقَبَ القَوْمُ، أى جاعوا.
والوقيب: صَوْتُ قُنْبِ الفرس.
والوَقْبَى: ماءٌ لبنى مازنٍ. قال الشاعر(٣):
هُمُ منعوا حِمَى الوَقْبَى(٤) بضَرْبٍ ... يؤلِّف بين أشتاتِ المَنُونِ
[وكب]
الموكِبُ: بابَةٌ من السير. والموكِبُ: القوم الرُكُوب على الإبل للزينة، وكذلك جماعة الفُرسان.
وقد أوكب البعيرُ، إذا لزِم الموكِب. عن ابن السكيت.
(١) هو رؤبة.
(٢) قبله:
لا تعدليني واستحي بازب ... كز المحيا أنح ارزب
(١) صوابه وقوبا، لأنه لازم. اه مرتضى.
(٢) البصرى.
(٣) هو أبو الغول الطهوى.
(٤) قال ابن برى: صواب إنشاده «حمى الوقبى» بفتح القاف.