والتَبَّانُ: الذى يبيع التِّبْنَ. وتَبَّان إن جعلته فعّالا من التِّبْنِ صرفته، وإن جعلته فَعْلَانَ من التَبِّ لم تصرفه.

  والتُّبَّانُ، بالضم والتشديد: سراويلُ صغيرٌ مقدار شبر يستُر العورةَ المغلّظة فقط، يكون للملّاحين. وفى حديث عمار: «أنّه صلَّى فى تُبَّانٍ وقال: إنّى مَمْثُونٌ⁣^(⁣١)».

[تقن]

  إِتْقَانُ الأمر: إحكامُه.

  ورجلٌ تِقْنٌ بكسر التاء: حاذقٌ.

  وتِقْنٌ أيضاً⁣^(⁣٢) اسم رجلٍ كان جيِّد الرمْى، يُضرَب به المثل. وقال:

  * يَرْمِى بها أَرْمَى من ابن تِقْنِ⁣^(⁣٣) *

  ويقال الفصاحة من تِقْنِهِ، أى من سُوسِهِ وطبعه.

[تلن]

  التُّلُنَّةُ، بالضم وتشديد النون، والتَّلُنَّةُ: الحاجة. يقال: لى قِبَلَكَ تَلُنَّةٌ وَتُلُنَّةٌ أيضاً، بفتح التاء وضمها.

  قال ابن السكيت: لى فيهم تَلُنَّةٌ وتُلُنَّةٌ، أى لَبْثٌ.

  الأصمعىّ: يقال: تَلَانَ، فى معنى الآن.

  وأنشد⁣^(⁣٤):

  نَوِّلِى قبل نَأْىِ دارِى جُمَانا ... وصِلِينَا كما زعمتِ تَلَانا⁣^(⁣٥)

  قال أبو عبيد: أصله لَانَ زيدت عليها تاء، كما زيدت فى تَحِينَ.

[تنن]

  التِنُ بالكسر: الحَتْنُ. يقال: فلانٌ تِنُ فلانٍ، وهما تِنَّانِ. قال ابن السكيت: أى هما مستويان فى عقلٍ، أو ضعفٍ أو شدّةٍ، أو مروءة.

(١) قوله: إنى ممثونٌ أى يشتكى مثانته.

(٢) فى نسخة: وابن تقن رجل. وهو موافق لظاهر الرجز وأمثال الميدانى. وعبارة القاموس: والتقن بالكسر: الطبيعة، والرجل الحاذق، ورجل من الرماة يضرب بجودة رميه المثل.

(٣) قبله:

لاكله من أقط وسمن ... وشربنان من عكى الضان

ألين مسا في حوايا البطن ... من يثربيات قذاذ خشن

(٤) الشعر لجميل بن معمر.

(٥) بعده:

إن خير المواصلين صفاء ... من يوافي خليله حيث كانا