ويقال للشئ إذا كان مُعَدًّا عند الرجل مثل الطعام: هو مُوهَبٌ، بفتح الهاء.

  وأصبح فلان مُوهِباً بكسر الهاء، أى مُعِدًّا قادراً.

  ووَهْبُ ابن مُنَبِّهٍ، تسكين الهاء فيه أفصح.

  ووَهْبِينُ: اسم موضع. قال الراعى:

  رَجَاؤُكَ أَنْسَانِى تَذَكُّرَ إخْوَتِى ... ومالُكَ أَنْسَانِى بوَهْبِينَ مالِيا

[ويب]

  وَيْبٌ: كلمة مثل وَيْلٌ. تقول: وَيْبَكَ ووَيْبَ زيدٍ، كما تقول ويلَك، معناه ألزمك الله ويلاً، نُصِبَ نَصْبَ المصادر. فإن جئت باللام قلت وَيْبٌ لزيد، فالرفع مع اللام على الابتداء أجود من النصب، والنصبُ مع الإضافة أجود من الرفع.

فصل الهاء

[هبب]

  هَبَ من نومه يَهُبُ، أى استيقظ. وأهببته أنا. وهبَّت الريح هُبُوباً وهَبِيباً، أى هاجت.

  والهَبُوبَةُ: الريح التى تثير الغَبَرَةَ؛ وكذلك الهَبُوبُ والهَبِيبُ.

  تقول: مِن أين هَبَبْتُ يا فلان؟ كأنك قلت: من أين جئت؟ أى من أين انتبهت لنا. وهَبَ فلانٌ يفعل كذا، كما تقول: طفِق يفعل كذا.

  وهَبَ البعيرُ فى السير هِبَاباً، أى نشِط.

  قال لبيد:

  فلها هِبَابٌ فى الزِمَامِ كأنَّهَا ... صَهباءُ راح مع الجَنوب جَهَامُها

  وهززت السيفَ والرمحَ فَهَبَ هَبَّةً. وهَبَّته: هِزَّتُهُ ومَضَاؤه فى الضريبة، وهو سيف ذو هَبَّةٍ.

  ويقال أيضاً: عِشْنَا بذلك هَبَّةً من الدهر، أى حِقبة، كما يقال سَبَّة. قال الأصمعى: الهَبَّةُ أَيضاً: الساعة تَبْقَى من السَحَر.

  والهِبَّةُ بالكسر: هِياج الفحل. تقول: هَبَ التيسُ يَهِبُ بالكسر هَبِيياً وهِبَاباً، إذا نَبَّ للسِفَادِ. واهْتَبَ مثلُه. وهو مِهبابٌ ومُهْتَبٌ⁣^(⁣١).

  وهَبْهَبْتُهُ⁣^(⁣٢): دعوته لِيَنْزُوَ؛ فَتَهبْهَبَ: تزعزع.

(١) فى اللسان «مهبب».

(٢) هبهبته بهاءين وباءين كذا فى نسخة الفاسى دون النسخة التى وقعت للمجد فإنها هببته بهاء واحدة وباءين، فاعترضها وخطأها فى القاموس، فكذبه المحشى الفاسى بما فى النسخ التى رآها بهاءين وباءين، فرد عليه الشارح بأن نسخة الصحاح التى بخط ياقوت صاحب المعجم الموثوق بها - لأنها قوبلت على نسخة أبى زكريا التبريزى وأبى سهل الهروى - هببته بهاء واحدة، كما نقله فى القاموس لا كما ادعاه الفاسى متعنتا على المجد. هذا ما تحصل لى من مرتضى وترجمة وانقولى موافقة للفاسى فى كونه بهاءين، ومثلهما الوشاح اه. قاله نصر.