عَطِنٌ، إذا أَنْتَنَ وسقط صوفُه فى العَطْنِ. وقد انْعَطَنَ الإهاب.

  والعَطَنُ والمَعْطِنُ: واحد الأَعْطَانِ والمَعَاطِنِ، وهى مَبَارِكَ الإبل عند الماء لتشربَ عَلَلاً بعد نَهَلٍ، فإذا استوفت رُدَّتْ إلى المراعى والأظماء.

  وعَطَنَتِ الإبل بالفتح تَعْطُنُ وتَعْطِنُ عُطُوناً، إذا رَوِيَتْ ثم بركَتْ، فهى إبلٌ عَاطِنَةٌ وعَوَاطِنُ.

  وقد ضَرَبَتِ الإِبلُ بعَطَنٍ، أى برَكتْ.

  قال كعب بن زهير⁣^(⁣١):

  * بِأَنْ لا دِخَالَ وأَنْ لا عُطُونَا⁣^(⁣٢) *

  وقد أَعْطَنْتُهَا أنا.

  قال ابن السكيت: وكذلك تقول: هذا عَطَنُ الغنمِ ومَعْطِنُهَا، لمرابضها حولَ الماء.

  وأَعْطَنَ القومُ، أى عَطَنَتْ إبلُهم.

  وفلان واسع العَطَنِ والبلَد، إذا كان رحبَ الذِراع.

  وأَعْطَنَ الرجلُ بعيرَه، وذلك إذا لم يشربْ فردَّه إلى العَطَنِ يَنتظِر به. قال لبيد:

  عَافَتَا الماءَ فلم يُعْطِنْهُما⁣^(⁣٣) ... إنما يُعْطِنُ من يرجو العَلَلْ

[عفن]

  شئ عَفِنٌ بيّن العُفُونَةِ. وقد عَفِنَ الحبل بالكسر عَفَناً: بَلِىَ من الماء.

[عكن]

  العُكْنَةُ: الطَىُّ الذى فى البَطْن من السِمَن، والجمع عُكَنٌ وأَعْكانٌ.

  وتَعَكَّنَ البطن، إذا صار ذا عُكَنٍ.

  ونَعَمٌ عَكَنَانٌ، بالتحريك، أى كثيرةٌ، وقد يسكَّن. قال⁣^(⁣٤):

  * وصَبَّحَ الماءَ بوِرْدٍ عَكْنَانْ *

[علن]

  العَلَانِيَةُ: خلاف السِرّ. يقال: عَلَنَ⁣^(⁣٥) الأمرُ يَعْلُنُ عُلُوناً.

(١) يصف الحُمُر.

(٢) صدره:

ويشربن من بارد قد علمن

(٣) فى اللسان:

........... فلم نعطنهما ... إنما يعطن أصحاب العلل

(٤) فى اللسان: قال أبو نخيلة السَعدى:

هل لاللوى من عسكر عكنان ... أم هل ترى بالحل من أظعان

(٥) فى القاموس: عَلَنَ الأمر كنَصَرَ، وضَرَبَ وكَرُمَ وفَرِحَ، علناً وعلانيةً.