ويقال: لستُ آمَنُ بَغَتَاتِ العدوّ، أى فَجَآتِه.

[بكت]

  التَبْكِيْتُ كالتقريع والتعنيف. وبَكَتَهُ بالحُجَّة، أى غلبه.

[بلت]

  البَلْتُ: القَطْعُ. تقول منه: بَلَتَهُ بالفتح يَبْلَتُهُ. والبَلَتُ بالتحريك: الانقطاع. تقول منه: بَلِتَ بالكسر. وقول الشَنَفَرى:

  كأَنَّ لها فى الأرض نِسْياً تَقُصُّهُ ... على أُمِّهَا وإن تُخَاطبْك⁣^(⁣١) تَبْلَتِ

  أى تنقطع حياءً. ومَنْ رواه بالكسر يعنى تَقْطَعُ وتَفْصِلُ ولا تُطَوِّل. وقول الشاعر:

  * وما زُوِّجَتْ إلا بِمَهْرٍ مُبَلَّتِ *

  قالوا: هو المهر المضمون، بلغة حِمْيَر.

[بهت]

  بَهَتَهُ بَهْتاً: أخذه بَغْتة. قال الله تعالى: {بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً} فَتَبْهَتُهُمْ.

  وتقول أيضاً: بَهَتَهُ بَهْتاً وبَهَتاً وبُهْتَاناً، فهو بَهَّاتٌ، أى قال عليه ما لم يفعله، فهو مَبْهُوتٌ.

  وأمّا قول أبى النجم:

  * سُبِّي الحَماةَ وابْهَتِي عليها⁣^(⁣٢) *

  فإن على مُقْحَمَةٌ. لا يقال بَهَتَ عليه، وإنّما الكلامُ بَهَتَهُ.

  والبَهِيتةُ: البُهْتانُ. يقال: يا لِلبَهِيتَةِ، بكسر اللام، وهو استغاثة.

  وبَهِتَ الرجل، بالكسر، إذا دَهِشَ وتحيَّرَ.

  وبَهُتَ بالضم مثله، وأفصَحُ منهما بُهِتَ، كما قال جلّ ثناؤه: {فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ} لأنه يقال رجل مَبْهُوتٌ ولا يقال بَاهِتٌ ولا بَهِيتٌ. قاله الكسائىّ.

[بيت]

  البَيْتُ معروف، والجمع بُيُوتٌ وأَبْيَاتٌ وأَبَابِيتُ عن سيبويه، مثل أقوالٍ وأَقَاوِيلَ.

  وتصغيره بُيَيْتٌ وبِيَيْتٌ أيضاً بكسر أوله. والعامة تقول بُوَيتٌ. وكذلك القول فى تصغير شَيْخٍ وعَيْرٍ وشئٍ وأشباهِهَا.

  والبَيْتُ أيضاً: عيالُ الرجل. قال الراجز:

  مَا لِى إذا أَنْزِعُها صَأَيتُ ... أَكِبَرٌ غَيَّرنِى أَمْ بَيْتُ

  وفلان جَارِى بَيْتَ بَيْتَ، أى ملاصقاً، بُنِيَا على الفتح لأنّهما اسمان جُعلا واحداً.

  وقول الشاعر:

  وبَيْتٍ على ظَهْرِ المَطِىّ بَنَيْتُهُ ... بأسْمَرَ مشقوق الخياشيم يَرْعَفُ

  يعنى بَيْتَ شِعْرٍ كَتَبَهُ بالقلم.

  والبائِتُ: الغَابُّ. يقال: خبر بائِتٌ، وكذلك البَيُّوتُ.

(١) فى اللسان: «تحدثك».

(٢) قال الصاغانى فى التكملة: هو تصحيف وتحريف، والرواية: «وانهَتِى» عليها بالنون، من النهيت، وهو الصوت.