والبَيُّوتُ أيضاً: الأمر يَبِيتُ عليه صاحبُه مهتمًّا به. قال الهذلىّ⁣^(⁣١):

  وأجعل فِقْرَتَهَا عُدَّةً ... إذا خِفْتُ بَيُّوت أَمْرٍ عُضالِ

  وبَاتَ يَبِيتُ ويَبَاتُ بَيْتُوتَةً.

  تقول: أَبَاتَكَ الله بخير. وبَاتَ يفعل كذا، إذا فعله ليلاً، كما يقال ظلَّ يفعل كذا إذا فعله نهاراً.

  وبَيَّتَ العدوَّ، أى أوقع بهم ليلاً: والاسم البَيَاتُ. وبيَّتَ أمراً، أي دبَّره ليلا. ومنه قوله: تعالى {إِذْ يُبَيِّتُونَ ما لا يَرْضى مِنَ الْقَوْلِ}.

  وبُيِّتَ الشيءُ، أى قُدِّرَ. وتقول: ما له بِيتُ لَيْلَةٍ، بكسر الباء، وبِيتَةُ ليلةٍ، أى قوت ليلة.

فصل التّاء

[توت]

  التُّوتُ: الفِرْصادُ، ولا تقل التُوث.

  والتُّوتِيَاءُ: حَجَرٌ يكتحل به، وهو مُعَرَّب.

فصل الثّاء

[ثبت]

  ثَبَتَ الشيءُ ثَبَاتاً وثبوتاً؛ وأَثْبَتَهُ غيره وثَبَّتَهُ، بمعنىً. ويقال: أَثْبَتَهُ السُّقْم، إذا لم يفارقه. وقوله تعالى: لِيُثْبِتُوكَ أى يَجْرَحُوكَ جِراحةً لا تقوم معها. وتثبَّتَ الرجلُ في الأمر، واسْتَثْبَتَ بمعنىً. ورجل ثَبْتٌ، أى ثَابتُ القلب. قال الشاعر⁣^(⁣١):

  * ثَبْتٌ إذا ما صِيحَ بالقوم وَقَرْ⁣^(⁣٢) *

  ويقال أيضاً: فلانٌ ثَبْتُ الغَدَر⁣^(⁣٣)، إذا كان لا يزلُّ لسانه عند الخصومات.

  ورجل له ثَبَتٌ عند الْحَمْلَةِ، بالتحريك، أى ثَبَاتٌ. وتقول أيضاً: لا أحكم بكذا إلا بِثَبَتٍ، أى بحُجّة. والثَّبِيتُ: الثَّابِتُ العقل. قال طَرَفة:

  والهَبِيتُ لا فؤاد له ... والثَّبِيتُ قلبه قِيَمُهْ

  تقول منه: ثَبُتَ بالضم، أى صار ثَبِيتاً.

[ثنت]

  ثَنِتَ اللحم بالكسر، أى أَنْتَنَ. ونَثِتَ مثله بتقديم النون.

فصل الجيم

[جبت]

  الْجِبْتُ: كلمة تقع على الصنم والكاهن والساحر ونحو ذلك. وفى الحديث: «الطِيَرَةُ والعِيافَةُ والطَرْقُ من الجِبْتِ».

  وهذا ليس من محض العربية لاجتماع الجيم والتاء فى كلمة واحدة من غير حرفٍ ذَولقىّ.

(١) هو أمية بن أبى عائذ الهذلى.

(١) هو العجاج يمدح عمر بن عبد الله بن معمر.

(٢) قبله:

بكل اخلاق الرجال قد مهر

(٣) الغدر، بالتحريك: كل موضع صعب لا تكاد الدابة تنفذ فيه.