الكسائى: كَنَنْتُ الشئ: سترتُه وصُنته من الشمس. وأَكْنَنْتُهُ فى نفسى: أسررته.

  وقال أبو زيد: كَنَنْتُهُ وأَكْنَنْتُهُ بمعنًى، فى الكِنِ وفى النفس جميعا.

  وتقول: كَنَنْتُ العلم وأَكْنَنْتُهُ، فهو مَكْنُونٌ ومُكَنٌ.

  وكَنَنْتُ الجارية وأَكْنَنْتُهَا، فهى مَكْنُونَةٌ ومُكَنَّةٌ.

  أبو عمرو: الكُنَّةُ بالضم: سَقِيفة تُشْرَع فوق باب الدار، والجمع كُنَّاتٌ.

  وبنو كُنَّةَ: قومٌ من العرب.

  والكَنَّةُ بالفتح: امرأة الابن، وتجمع على كَنَائنَ، كأنه جمع كَنِينَةٍ.

  قال الزبرقان ابن بدر: «أبغضُ كَنَائِنِى إلىَّ القُبَعَةُ الطُلَعَةُ».

  والكِنَانَةُ: التى تُجعَل فيها السهام.

  وكِنَانَةُ: قبيلةٌ من مُضَر، وهو كِنَانَةُ ابن خُزَيمة بن مُدرِكة بن إلياس بن مضَر.

  وبنو كِنَانَةَ أيضاً من تغلب بن وائل، وهم بنى عِكَبٍّ، يقال لهم قَرِيشُ تَغلِب.

  واكْتَنَ واسْتَكَنَ: استتر.

  والمُسْتَكِنَّةُ: الحقد. قال زهير:

  وكانَ طَوَى كَشْحاً على مُسْتَكِنَّةٍ ... فلا هُو أبداهَا ولم يَتَقَدَّمِ⁣^(⁣١)

  والكانُونُ والكانُونَةُ: المَوْقِد.

  ويقال للثقيل من الرجال. كانونٌ. قال الحطيئة:

  أَغِرْ بَالاً إذا اسْتُودِعْتِ سِرًّا ... وكانوناً على المُتَحَدِّثينا

  وكانُونُ الأوّلُ وكانونُ الآخِر: شهران فى قَلبِ الشتاء، بلُغة أهل الروم.

[كون]

  (كَانَ) إذا جعلتَه عبارةً عمَّا مضى من الزمان احتاجَ إلى خَبر، لأنّه دلّ على الزمان فقط تقول: كان زيدٌ عالماً. وإذا جعلته عبارةً عن حُدوث الشئ ووقوعه استَغنى عن الخبر، لأنّه دل على معنًى وزمانٍ. تقول كَانَ الأمرُ، وأنا أعرفه مُذْ كَانَ، أى مذْ خُلِقَ. قال الشاعر⁣^(⁣٢):

  فِدًى لِبَنِى ذُهْلٍ بن شَيْبَانَ نَاقَتِى ... إذا كَانَ يومٌ ذو كواكبَ أَشْهَبُ

= برد عصب مرحل

وقبله:

؟ ذا القلب منزل ... دارس العهد محول

أينا بات ليلة ... بين غصنين يوبل

(١) فى اللسان: «ولم يَتَجَمْجَمِ».

(٢) مَقَّاسٌ العائذىّ.