وأمّا قول الأعشى يذكر بعض الحصون:

  أقام به شَاهَبُورُ الجُنُو ... دَ حَوْلَيْنِ تضربُ فيه القُدُمْ

  فإنَّما عنى بذلك شَابُور الملك، إلَّا أنّه لما احتاج إلى إقامة وزن الشعر ردَّه إلى أصله فى الفارسية، وجعل الاسمين اسماً واحداً وبناه على الفتح مثل خَمْسَةَ عَشَرَ.

فصل الصّاد

[صه]

  صَهْ: كلمةٌ بنيت على السكون. وهو اسمٌ سُمِّىَ به الفعلُ، ومعناه اسكتْ. تقول للرجل إذا أَسْكَتَّهُ: صَهْ؛ فإن وصلْتَ نوّنْتَ فقلت: صَهٍ صَهْ. وقال المبرِّد: فإن قلت صَهٍ يا رجلٌ بالتنوين فإنَّما تريد الفرق بين التعريف والتنكير، لأنَّ التنوين تنكيرٌ.

فصل الطّاء⁣^(⁣١)

[طله]

  يقال: فى الأرض طُلْهَةٌ من كَلَأٍ، وطُلَاوَةٌ وبُرَاقَةٌ، أى شئٌ صالحٌ منه.

  والطُلْهُمُ من الثياب: الخفافُ، ليست بُجُددٍ ولا جيَادٍ.

فصل العين

[عته]

  المَعْتُوهُ: الناقصُ العقل. وقد عُتِهَ عَتْهاً⁣^(⁣٢).

  والتَّعَتُّهُ: التَجَنُّنُ والرُعونةُ. يقال: رجلٌ مَعْتُوهٌ بيِّن العَتَه، ذكره أبو عبيدٍ فى المصادر التى لا تشتقّ منها الأفعال. قال رؤبة:

  بعد لَجَاجٍ لا يكاد يَنْتهِى ... عن التَصابِى وعن التَعَتُّهِ

  وقال الأخفش: رجلٌ عَتَاهِيَةٌ⁣^(⁣٣)، وهو الأحمق.

  وأبو العَتَاهِيةِ كنيةٌ.

[عنجه]

  العُنْجُهِىُ: ذو البأْوِ. وقال الفراء: يقال فلانٌ ذو عُنْجُهِيَّةٍ وعُنْجُهَانِيَّةٍ⁣^(⁣٤)، وهى الكِبْرُ والعظمةُ. ويقال: العُنْجُهِيَّةُ: الجهلُ والحمقُ.

  وينشد:

(١) هذا الفصل ساقط من المطبوعة، وإثباته من المخطوطة.

(٢) عُتِهَ كعُنِىَ عَتْهاً، وعُتْهاً، وعُتَاهاً بضمهما.

(٣) وهو مصدر عُتِهَ.

(٤) وعَنْجَهَانِيَّةٍ.