وله
وقوله «واليوم قَرّ». ولذلك قيل له توجيهٌ. وغيره يقول: التوجيهُ اسمٌ لحركاته إذا كان الرَوِىُّ مُقَيَّداً، وأمّا نفس الحرف فيُسَمَّى الدخيلُ.
[وده]
اسْتَوْدَهَتِ الإبلُ واسْتَيْدَهَتْ: اجتمعتْ وانساقتْ.
واسْتَوْدَهَ الخَصْمُ واسْتَيْدَهَ، أى انقاد وغُلِبَ. قال المُخَبَّلُ:
وَرَدَّ صدورَ الخيلِ حتى تَنَهْنَهُوا(١) ... إلى ذى النُهَى واسْتَيْدَهُوا للمُحَلِّمِ
يقول: أطاعوا لمن كان يأمرهم بالحلم. ويروى: «واسْتَيْقَهُوا» من القَاهِ، وهو الطاعةُ.
[وره]
الوَرَهُ: الحمقُ، ويقال الخُرْقُ. ورجلٌ أَوْرَهُ وامرأةٌ وَرْهَاءُ. وقد وَرِهَتْ تَوْرَهُ. وقال(٢) يصف طَعنةً:
كَجَيْبِ الدِفنِسِ الوَرْهَا ... ءِ رِيعَتْ وهى تَسْتَفْلِى
وريحٌ وَرْهَاءُ: فى هبوبها خُرْقٌ وعَجرفةٌ.
[وفه]
الوَافِهُ: قَيِّمُ البِيعَةِ، بلغة أهل الحيرة. وفى الحديث: «لا يُغَيَّرُ وَافِهٌ عن وُفْهِيَّتِهِ، ولا قِسِّيسٌ عن قِسِّيسِيَّتِهِ».
[وقه]
الوَقْهُ: الطاعةُ مقلوبٌ من القَاهِ. وقد وَقِهْتُ وأَيْقَهْتُ واسْتَيْقَهْتُ، أى أطعتُ، ويروى:
* واسْتَيْقَهُوا لِلْمُحَلِّم(٣) *
[وله]
الوَلَهُ: ذهابُ العقل، والتحيُّرُ من شدة الوجد.
ورجلٌ وَالِهٌ، وامرأةٌ والِهٌ ووالِهَةٌ.
قال الأعشى:
فأقبلتْ وَالِهاً ثَكْلَى على عَجَلٍ ... كُلٌّ دَهَاها وكُلٌّ عندها اجْتَمَعا
وقد وَلِهَ يَوْلَهُ وَلهاً ووَلَهَاناً، وتَوَلَّهَ واتَّلَهَ، وهو افْتَعَلَ فأُدْغِمَ. قال الشاعر(٤):
(١) فى المخطوطات: «تَنَهْنَهَتْ». وفى اللسان: وردوا صدور الخيل حتى تنهنهت.
(٢) الفند الزمانى، ويروى لامرئ القيس ابن عابس.
(٣) فى بيت المخبل السابق فى مادة (وده).
(٤) مُلَيْحٌ الهذلىّ.