وقال المبرّد: حاشا قد تكون فعلاً.

  واستدلَّ بقول النابغة:

  ولا أرى فاعلاً فى الناس يُشبِهه ... وما أُحَاشِى من الأقوام من أَحَدِ

  فتصرُّفه يدل على أنه فعلٌ، ولأنَّه يقال حاشا لزيدٍ، فحرف الجرّ لا يجوز أن يدخل على حرف الجر، ولأنَّ الحذف يدخلها كقولهم: حَاشَ لزيدٍ، والحذفُ إنَّما يقع فى الأسماء والأفعال دون الحروف.

[حصا]

  الحَصَاةُ: واحدة الحَصَى، وتجمع على حَصَيَاتٍ، مثل بقرةٍ وبقراتٍ.

  وحَصَاةُ المِسك: قطعةٌ صُلبةٌ توجد فى فأرة المسك.

  وفلان ذو حَصَاةٍ، أى ذو عقلٍ ولُبٍّ. قال كعب بن سعدٍ الغَنَوِىّ⁣^(⁣١):

  وأَعْلَمُ علماً ليس بالظنّ أنَّه ... إذا ذَلَّ مَوْلَى المرء فهو ذَلِيلُ

  وأنَّ لسانَ المرءِ ما لم تكنْ له ... حَصَاةٌ على عَوراتِهِ لَدَلِيلُ

  وأرضٌ مَحْصَاةٌ: ذاتُ حَصًى.

  وأَحْصَيْتُ الشئَ: عَدَدْتُهُ.

  وقولهم: نحن أكثر منهم حَصًى، أى عدداً.

  قال الأعشى يفضّل عامراً على علقمة:

  ولستَ بالأكثرِ منهم حَصًى ... وإنَّما العزّةُ لِلكاثِرِ

  والحَصْوُ: المنعُ. قال الشاعر⁣^(⁣٢):

  أَلَا تخاف الله إذ حَصَوْتَنِى ... حَقِّى بلا ذَنْبٍ وإذْ عَنَّيْتَنِى

[حضا]

  حَضَوْتُ النار، أى سَعَّرْتُها.

  والمِحْضَاءُ، على مِفْعَالٍ: عودٌ تحرَّك به النار.

  فإذا همزت فهو مِحْضَأٌ على مِفْعَلٍ.

[حظا]

  حَظِيَتِ المرأةُ عند زوجها حِظْوَةً وحُظْوَةً، بالكسر والضم، وحِظَةً أيضاً. وأنشد ابنُ السكِّيت لابنة الْحُمَارِسِ:

  هل هى إلَّا حِظَةٌ أو تَطْلِيقْ ... أو صَلَفٌ أو بين ذاك⁣^(⁣٣) تَعْلِيقْ

  قد وَجَبَ المَهْرُ إذا غَابَ الحُوقْ⁣^(⁣٤)

(١) ونسبه الأزهرى إلى طرفة، وكذلك الصغانى فى التكملة.

(٢) بشير الفريرىّ.

(٣) فى اللسان: من دون ذاك تعليق.

(٤) الصَلَفُ: أن لا تَحظَى المرأة عند زوجها. والحُوقُ: ما أشرف من آطار الكمرة.