أُرِي عَيْنَيَّ ما لم تَرْأَيَاهُ ... كلانا عالِمٌ بالتُرَّهاتِ⁣^(⁣١)

  وربَّما جاء ماضيه بلا همز. قال إسماعيل ابن بشّار:

  صَاحِ هل رَيْتَ أو سمعتَ برَاعٍ ... رَدَّ فى الضَرْعِ ما قَرَى فى الحِلَابِ

  ويروى:

  «فى العِلَابِ»

  وكذلك قالوا فى أَرَأَيْتَ وَأَرْأَيْتَكَ: أَرَيْتَ وأَرَيْتَكَ بلا همز.

  قال أبو الأسود:

  أَرَيْتَ امْرَأً كنتُ لم أَبْلُهُ ... أتانى فقال اتَّخِذْنِى خليلا

  وقال آخر⁣^(⁣٢):

  أَرَيْتَكَ إنْ منعتَ كلامَ لَيْلَى ... أتمنعُنى على لَيْلَى البُكاءَ⁣^(⁣٣)

  وإذا أمرت منه على الأصل قلت: ارْءَ، وعلى الحذف: رَأْ.

  وقولهم: على وجهه رَأْوَةُ الحمق، إذا عرفت الحمق فيه قبل أن تَخْبُرَهُ.

  وأَرَيْتُهُ الشئ فرآهُ، وأصله أَرْأَيْتُهُ.

  وارْتَآهُ: افْتَعَلَ من الرأى والتدبير.

  وأَرْأَتِ الشاةُ، إذا عظُم ضرعُها قبل وِلادها، فهى مُرْئٍ.

  وفلانٌ مُرَاءٍ وقومٌ مُرَاءُونَ، والاسم الرِّيَاءُ.

  يقال: فعلَ ذلك رِياءً وسُمعةً.

  ويقال أيضا: قومٌ رِئاءُ، أى يقابل بعضُهم بعضا. وكذلك بيوتهم رِئاءٌ.

  وتَراءَى الجمعان: رأى بعضُهم بعضا.

  وتقول: فلان يتراءى، أى ينظُر إلى وجهه فى المرآة أو فى السيف.

  وتَراءَى له شئٌ من الجن، وللاثنين: تَرَاءَيَا، وللجمع: تَرَاءَوْا.

  وقال أبو زيد: بعَيْنٍ ما أَرَيَنَّكَ، أى اعْجَلْ وكنْ كأنِّى أنظرُ إليك.

  وتقول من الرئاء: يُسْتَرْأَى فلانٌ، كما تقول يُسْتَحْمَقُ ويُسْتَعْقَلُ. عن أبى عمرو.

  والرِّئَةُ: السَحْرُ، مهموزة، وتجمع على

(١) قبله:

ألا أبليغ أبا إسحاق أتى ... رأيت البلق دهما مصمتات

بعده:

كفرت بربكم وجعلت نذرا ... على قتالكم حتى الممات

(٢) هو ركّاض بن أبّاق الدبيرىّ.

(٣) قبله:

فقولا صادقين لزوج حبى ... جعلت لها وإن بخلت فداء

وفى اللسان: «كلامَ حُبَّى».