ونَجَوْتُ فلاناً، إذا استنكهتَه. وقال:

  نَجَوْتُ مُجَالِدًا فوجدتُ منه ... كرِيحِ الكلبِ ماتَ حديثَ عَهْدِ

  ونَجْوُ السَبُعِ: جَعْرُهُ. والنَجْوُ: ما يخرج من البطن. ويقال: أَنْجَى، أى أحدثَ.

  وشرب دواءً فما أَنْجَاهُ، أى ما أقامه.

  ونَجَا الغائطُ نفسه يَنْجُو، عن الأصمعى.

  واسْتَنْجَى، أى مسح موضع النَجْوِ أو غَسَله.

  واسْتَنْجَى الوَتَرَ، أى مدَّ القوس. وقال⁣^(⁣١):

  فتَبَازَتْ وتَبَازَيْتُ لها ... جِلْسَةَ الأَعْسَرِ يَسْتَنْجِى الوَتَرْ⁣^(⁣٢)

  وأصله الذى يتّخذ أوتار القِسِىِّ لأنّه يُخرج ما فى المصارين من النَّجْوِ.

  والنَّجَا مقصورٌ، من قولك: نَجَوْتُ جلدَ البعير عنه وأَبْحَيْتُهُ، إذا سلختَه. وقال يخاطب ضيفينِ طَرَقاه:

  فقلتُ انْجُوَا عنها نَجَا الجِلْدِ إنّه ... سيُرضيكما منها سَنامٌ وغارِبُهْ

  قال الفراء: أضاف النَّجَا إلى الجِلد لأنَّ العرب تُضيف الشئ إلى نَفْسه إذا اختلف اللفظان كقولهم: {حَقُّ الْيَقِينِ}، ودارُ الآخرة.

  والجِلْدُ نَجاً، مقصورٌ أيضا.

  والنَّجَا: عِيدان الهَودج.

  وفلانٌ فى أرضِ نَجَاةٍ يُسْتَنْجَى من شجرها العِصِىُّ والقِسِىُّ.

  واسْتَنْجَى الناس فى كلِّ وجه، إذا أصابوا الرُطَب.

  الأصمعى: اسْتَنْجَيْتُ النخلةَ، إذا التقطتَ رُطَبها. قال: ونَجَوْتُ غُصون الشجرة، أى قطعتها.

  وأَنْجَيْتُ غيرى.

  أبو زيد: اسْتَنْجَيْتُ الشجر: قطعته من أصوله. وأَنْجَيْتُ قضيباً من الشجرة، أى قطعت.

  والنَّجَاةُ: الغُصنُ، والجمع نَجاً.

  ويقال: أَنْجِنِى غُصناً، أى اقْطَعْهُ لى.

  والنَّجْوُ: السَحاب الذى هَراق ماءه، والجمع نِجَاءٌ مثل بَحْرٍ وبِحَارٍ.

  وحكى ابن السكيت: أَنْجَتِ السحابةُ، إذا ولَّت.

  والنَّجْوَةُ والنَّجَاةُ: المكان المرتفع الذى تظنّ أنه نَجَاؤُكَ لا يعلوه السيل. وقال⁣^(⁣٣):

(١) عبد الرحمن بن حسان.

(٢) فى اللسان:

فتهازيت لها جلسة الجازر

(٣) زهير.