[بخد]

  البَخَنْداة والخَبَنْداة من النساء: التامة القَصب. قال الراجز⁣^(⁣١):

  قامت تُريك خشيةً أن تَصرِما ... ساقاً بخَنداةً وكعبا أدْرَما

  وكذلك البَخَنْدَى والخَبَنْدَى، والياء للإلحاق بسفرجل. قال الراجز⁣^(⁣٢):

  تمشى كمشى الوَحِل المبهور ... إلى خَبَنْدَى قصَبٍ ممكورِ

[بدد]

  بَدَّهُ يَبُدُّهُ بَدَّا: فرَّقه. والتبديد: التفريق.

  يقال: شملٌ مُبَدَّدٌ. وتَبَدَّدَ الشئ: تفرَّق.

  والبِدَّةُ، بالكسر: القوّة. والبِدَّةُ أيضاً: النصيب. تقول منه: أبَدَّ بينهم العطاءَ، أى أعطى كلَّ واحدة منهم بِدَّتَهُ. وفى الحديث: «أَبِدِّيهِمْ تمرةً تمرةً». يقال فى السَّخلتين: أَبِدَّهُما نعجتين، أى اجعلْ لكلِّ واحد منهما نعجةً ترضعه، إذا لم تكفهما نعجةٌ واحدةٌ.

  وأَبَدَّ يدَه إلى الأرض: مدَّها.

  واسْتَبَدَّ فلانٌ بكذا، أى انفرد به.

  والبَدَادُ، بالفتح: البِرازَ. يقال: لو كان البَدَادُ لما أطاقونا، أى لو بارزناهم رجلٌ ورجلٌ.

  وقولهم فى الحرب: يا قومِ بَدَادِ بَدَادِ، أى ليأخذ كل رجل قِرْنَهُ. وإنَّما بُنى هذا على الكسر لأنّه اسمٌ لفعل الأمر، وهو مبنىّ. ويقال: إنّما كسر لاجتماع الساكنين لأنه واقعٌ موقع الأمر. يقال منه: تَبَادَّ القوم يَتَبَادُّونَ، إذا أخذوا أقرانهم.

  ويقال أيضاً: لَقُوا بَدَادَهمْ⁣^(⁣١)، أى أعدادهم، لكلِّ رجلٍ رجلٌ.

  وقولهم: جاءت الخيل بَدَادِ، أى مُتَبَدِّدَةً.

  وبُنِىَ أيضاً على الكسر لأنّه معدول عن المصدر، وهو البَدَدُ. قال الشاعر عوف بن الخَرِعِ:

  * والخَيْلُ تَعْدُو فى الصَّعِيدِ بَدَادِ⁣^(⁣٢) *

  وتفرّق القوم بَدَادِ، أى متبدِّدة. قال الشاعر حسان بن ثابت:

  كُنَّا ثمانيةً وكانوا جَحْفَلاً ... لَجِباً فشُلُّوا بالرِماحِ بَدَادِ

  وإنما بنى للعدل والتأنيث والصفة، فلما منِع بعلّتين من الصرف بُنِىَ بثلاث لأنَّه ليس بعد المنع من الصرف إلّا منْع الإعراب.

(١) هو العجاج.

(٢) هو العجاج أيضاً.

(١) وكذا فى القاموس. وفى اللسان: «أبدادهم».

(٢) قبله:

هلا فوارس؟ هجونهمم ... عشرا تلوح في سرارة وادي

ألا كررت على ابن امك معبد ... والعامري تقوده بصداد

وذكرت من لبن الملحق شربه ... والخيل تعدو في الصعيد بداد