وتقول: السَّبُعَانِ يَبْتَدَّانِ الرجلَ ابتداداً، إذا أتياه من جانبيه. وكذلك الرضيعان يَبْتَدَّانِ أمَّهما. ولا يقال يَبْتَدُّها ابنها، ولكن يَبْتَدُّها ابناها.

  وقد لقى الرجلان زيداً فابْتَدَّاهُ بالضرب، أى أخذاه من جانبيه.

  وبايعْته بِدَاداً، إذا بعته معارضةً. وكذلك بَادَدْتُهُ فى البيع مُبَادَّةً وبِدَاداً.

  وقولهم: مَا لَكَ به بَدَدٌ وبَدَّةٌ، أى ما لك به طاقةٌ.

  ابن السكيت: البَدَدُ فى الناس: تباعُدُ ما بين الفخذين من كثرة لحمهما. قال: وفى ذوات الأربع تباعُدُ ما بين اليدين. تقول منه: بَدِدْتَ يا رجلُ بالكسر، فأنت أَبَدُّ. وبقرةٌ بَدَّاءُ.

  والأَبَدُّ: الرجلُ العظيم الخَلْقِ؛ والمرأةُ بَدَّاءُ.

  قال أبو نُخَيلة:

  * أَلَدّ يمشِى مِشْيَةَ الأَبَدِّ⁣^(⁣١) *

  والبَادَّانِ: باطِنا الفخِذين.

  وكلُّ من فَرَّجَ بين رجليه فقد بَدَّهُمَا.

  ومنه اشتقاق بِدَادِ السَّرْجِ والقَتَبِ، بكسر الباء. وهما بِدَادَانِ وبَدِيدانِ، والجمع بَدَائدُ وأبِدَّة تقول: بَدَّ قتَبه يبُدُّه، وهو أن يتَّخذ خريطتين فيحشوَهما فيجعلَهما تحت الأَحناء لئلّا يُدبِرَ الخشبُ البعيرَ.

  والبَدِيدَانِ: الخُرجانِ.

  والبَدِيدُ: المفازةُ الواسعةُ.

  وقولهم: لا بُدَّ من كذا، كأنه قال: لا فِراق منه. ويقال البُدُّ: العِوَضُ.

  والبُدُّ: الصنم، فارسىٌّ معرب؛ والجمع البِدَدَةُ.

  الفراء: طيرٌ أَبَادِيدُ ويَبَادِيدُ، أى مفترِقٌ.

  وأنشد⁣^(⁣١):

  كأنَّمَا أهلُ حُجْرٍ ينظرونَ مَتَى ... يَرَونَنِى خارجاً طيرٌ يباديدُ⁣^(⁣٢)

[برد]

  البَرْدُ: نقيض الحَرّ. والبُرُودَةُ: نقيض الحرارة.

  وقد بَرُدَ الشئ بالضم. وبَرَدْتُهُ أنا فهو مَبْرُودٌ.

  وبَرَّدْتُهُ تَبْرِيداً. ولا يقال أَبْرَدْتُهُ إلا فى لغة رديئة. قال الشاعر مالك بن الريب:

  وعَطِّلْ قَلُوصِى فى الرِكَابِ فإنها ... سَتُبْرِدُ أكْباداً وتُبْكِى بَوَاكِيا

  وسقيته شربةً بَرَدَتْ فؤاده تَبْرُدُهُ بَرْداً.

(١) فى اللسان:

من كل ذات طائف وزود ... بداء تمشي مشية الأبد

الطائف: الجنون. والزؤد: الفزع.

(١) الشعر لعطارد بن قران.

(٢) تصحف على الجوهرى فقال: طير يباديد، وإنما هو طير اليناديد بالنون والإضافة، والقافية مكسورة.