* إلى المَاجِدِ القَرْمِ الجَوَادِ المُحَمَّدِ⁣^(⁣١) *

  والمَحْمَدَةُ⁣^(⁣٢): خلاف المَذَمّة.

  وأَحْمَدَ: صار أمْرُه إلى الحمد. وأَحْمَدته: وجَدْتُه مَحْمُوداً. تقول: أتيتُ موضعَ كذا فأحْمَدْتُه، أى صَادَفْتُهُ مَحْموداً مُوافِقاً، وذلك إذا رضيت سُكْناهُ أو مَرْعاه.

  وقولهم فى المثل: «العَوْدُ أحمدُ» أى أَكْثَرُ حَمْداً. قال الشاعر:

  فلم تُجْرَ إلَّا جِئْتَ فى الخَيْرِ سَابِقاً ... ولا عُدْتَ إلَّا أنْتَ فى العَوْدِ أَحْمَدُ

  وقولهم: حَمَادِ لفلان، أى حَمْداً له وشُكْراً.

  وإنّما بُنى على الكسر لأنّه معدول عن المصدر.

  وفلان يَتَحَمَّدُ عَلَىَّ، أى يمنّ. يقال: من أَنْفَقَ مَالَه على نفسه فلا يَتحمَّدْ به على الناس.

  ورجل حُمَدَةٌ، مثال هُمَزَةٍ: يكثر حَمْد الأشياء، ويقول فيها أكثر مما فيها.

  وحَمَدَةُ النار، بالتحريك: صوت التهابها.

  واحْتَمَد الحرُّ: قَلْبُ احْتَدَمَ.

  وقولهم: حُمَادَاكَ أن تَفعل كذا، أى قُصَاراك وغايتُك.

  ويَحْمَدُ: بطنٌ من الأَزْدِ.

  ومحمودٌ: اسم الفيل المذكور فى القرآنِ.

[حيد]

  حَادَ عن الشئ يَحِيدُ حُيُوداً وحَيْدَة وحَيْدُودَةً: مال عنه وعَدَلَ؛ وأصله حَيَدَودةٌ بتحريك الياء فسكَنت، لأنَّه ليس فى الكلام فَعْلُولٌ غير صَعْفُوقٍ.

  وقولهم: حِيدِى حَيَادِ، هو كقولهم: فِيحِى فَيَاحِ.

  وحايدَهُ مُحايدةً وحِياداً: جانَبَهُ.

  وحِمارٌ حَيَدَى، أى يحيد عن ظِلِّه لنشاطه، ويقال كثير الحُيُودِ عن الشئ. ولم يَجِئْ فى نُعُوتِ المذكّر شئٌ على فَعَلَى غيره. قال أمية بن أبى عائذ الهذلى:

  وأَصْحَمَ حَامٍ جَرامِيزَهُ⁣^(⁣١) ... حَزَابِيَةٍ حَيَدَى بالدِحالِ

  والحَيْدُ بالتسكين: حَرْفٌ شاخِصٌ يَخْرُجُ من الجبل. يقال: جَبَلٌ ذو حُيُودٍ وأَحْيادٍ، إذا كانت له حروفٌ ناتِئَةٌ فى أَعْراضِهِ لا فى أَعَالِيهِ.

  والحَيْدَةُ: العُقْدَةُ فى قَرْنِ الوَعِل، والجمع حُيُودٌ. وكل نُتُوٍّ فى القَرْنِ والجَبَلِ وغيرهما حَيْدٌ.

  قال العجاج يصف جملا:

(١) صدره:

إليك أبيت الملعن كان كلالها

(٢) قلت: المحمدة ذكرها الزمخشرى فى مصادر المفصل بكسر الميم الثانية. وذكر صاحب الديوان أن المحمدة والمحمدة، والمذمة والمذمة، لغتان فيهما. اه. مختار.

(١) صواب روايته: «أو اصحم».