والمَرْثَدُ: اسم من أسماء الأسد.

  والرِّثْدَةُ بالكسر: جماعة من الناس يقيمون ولا يَظْعَنُونَ.

  الكسائى: أَرْثَدَ القومُ، أى أقاموا. واحْتَفَرَ القوم حتى أرثدوا، أى بلغوا الثَّرَى.

[رجد]

  أبو عمرو: الإرْجَادُ: الإرْعَادُ. يقال أَرْجَدَ وأَرْعَدَ بمعنًى. وأنشد:

  * أُرْجِدَ رأسُ شَيخةٍ عَيْصُومِ⁣^(⁣١) *

[رخد]

  الرِّخْوَدُّ: الليِّن العِظام، الكثير اللحم.

  يقال رجل رِخْوَدُّ الشَباب: ناعمُه. وامرأة رِخْوَدَّة.

[ردد]

  رَدّهُ عن وجهه يَرُدُّه رَدَّا ومَرَدًّا: صَرَفه.

  وقال الله تعالى: {فَلا مَرَدَّ لَهُ}.

  وَرَدَّ عليه الشئ، إذا لم يقبَلْهُ، وكذلك إذا خَطَّأه⁣^(⁣٢). وتقول: رَدَّهُ إلى منزله. ورَدَّ إليه جوَاباً: أى رجع.

  والمَرْدُودة: المطلَّقة. والمردودة: المُوسَى، لأنها تُرَدُّ فى نِصَابها.

  والمردود: الرَّدُّ، وهو مصدر، مثل المَحْلُوف والمعقولِ. قال الشاعر⁣^(⁣٣):

  لا يَعْدَمُ السائلونَ الخيرَ أفعَلُه ... إمّا نَوَالاً وإمّا حُسْنَ مَرْدُودِ

  وشئٌ رَدٌّ، أى ردئ. وفى لسانه رَدٌّ، أى حُبْسَةٌ. وفى وجهه رَدَّةٌ، أى قبحٌ مع شئ من الجمال.

  ورَدَّدَهُ ترديداً وتَرْدَاداً فتردَّدَ. ورجل مُرَدَّدٌ: حائرٌ بَائِرٌ.

  والارتِدَادُ: الرجوع؛ ومنه المُرْتَدُّ.

  واستردَّهُ الشئ: سأله أن يَرُدَّهُ عليه.

  والرِّدِّيدَى: الردّ. وفى الحديث: «لا رِدِّيدَى فى الصدقة». ورَادَّهُ الشئ: أى رَدَّه عليه. وهما يتَرادَّانِ البيعَ، من الرَّدِّ والفَسْخ.

  وهذا الأمرُ أَرَدُّ عليه، أى أَنفعُ له. وهذا أمرٌ لا رَادَّةَ له: أى لا فائدة له ولا رُجوع.

  والرِّدَّةُ بالكسر: مصدر قولك رَدَّهُ يَرُدُّهُ رَدًّا ورِدَّةً.

  والرِّدَّةُ: الاسم من الارتداد.

  والرِّدَّةُ: امتلاء الضَرْع من اللبن قبل النتاج، عن الأصمعى. وأنشد لأبى النجم:

  تمِشى من الرِّدَّةِ مَشْىَ الحُفَّل ... مَشْىَ الرَّوَايَا بالمَزَاد الأَثْقَلِ⁣^(⁣١)

(١) ويروى: «عيضوم» بالضاد المعجمة.

(٢) فى المطبوعة الأولى: «أخطأه».

(٣) هو محمد بن يسير، كما فى الشعراء لابن قتيبة ٥٦١.

(١) فى اللسان: «المُثْقَلِ».