قترد
والفَيَّادُ: ذكَر البومِ، ويقال الصدَى.
والفائدةُ: ما استفدت من علمٍ أو مالٍ. تقول منه: فَادَتْ له فَائدَةٌ.
أبو زيد: أفَدْتُ المالَ: أعطيته غيرى.
وأَفَدْتُهُ: اسْتَفَدْتُهُ. وأنشد للقَتَّال:
بَكْرِيَّةٌ تَعْثُرُ(١) فى النِقَالِ ... مُهْلِكُ مَالٍ ومُفِيدُ مَالِ
أى مُسْتَفِيدُ مالٍ.
وفَادَ المالُ لفلانٍ يَفِيدُ، أى ثَبَتَ له. وفَادَهُ يَفِيدُهُ، أى دَافَهُ. وقال كثيّر:
يُبَاشِرْنَ فَأْرَ المِسْكِ فى كُلِّ مَهْجَعٍ(٢) ... ويَشْرَقُ جَادِىُّ بهنَ مَفِيدُ
أى مَدُوفٌ.
والفَيْدُ: الزعفرانُ المَدُوفُ. والفَيْدُ: الشَعَرُ الذى على جَحْفَلَةِ الفرسِ.
وفَيْدُ: منزِلٌ بطريق مكّة.
فصل القاف
[قتد]
القَتَدُ: خشبُ الرحْلِ، وجمعه أَقْتَادٌ وقُتُودٌ.
قال الراجز:
كَأَنَّنِى ضَمَّنْتُ هِقْلاً عَوْهَقَا ... أَقتادَ رحلِى أو كُدُرًّا مُحْنِقا
والقَتَادُ: شجرٌ له شوكٌ، وهو الأعظم.
وفى المثل: «ومِنْ دونه خَرْط القَتَادِ».
وأما القَتَادُ الأصغر فهى التى ثمرتها نَفَّاخَةٌ كنفّاخة العُشَرِ.
قال الكسائى: إبلٌ قَتِدَةٌ وقَتَادَى، إذا اشتكتْ بطونَها من أكلِ القَتَادِ؛ كما يقال رَمِثَةٌ ورَمَاثَى.
وقُتَائِدَةُ: اسم عَقَبَةٍ. وقال عبد مَناف ابن رِبْع:
حَتَّى إذا أَسْلَكُوهُمْ فى قُتَائِدَةٍ ... شَلًّا كما تَطْرُدُ الجَمَّالَةُ الشُرُدَا
أى أسلكوهم فى طريقٍ فى قُتَائِدَةَ.
[قترد]
رجلٌ قِتْرِدٌ وقُتَارِدٌ ومُقَتْرِدٌ(١)، إذا كان كثير الغَنم والسِخال، عن أبى عبيد.
[قثد]
القَثَدُ: نبتٌ يشبه القِثّاء(٢).
[قحد]
القَحَدَةُ: أصل السَنام، والجمع قِحَادٌ، مثل ثمرةٍ وثمارٍ.
وناقةٌ مِقْحَادٌ: ضخمةُ السَنام. وقد أَقْحَدَتِ
(١) فى اللسان: «ناقَتُه تَرمُلُ».
(٢) فى اللسان: «فى كل مَشْهَدٍ».
(١) قال المجد: هكذا ذكره الجوهرى وغيره، والكل تصحيف، والصواب بالثاء المثلثة كما ذكرناه بعد. صرح به أبو عمرو وابن الأعرابى وغيرهما.
(٢) القثاء: الخيار.