الناقةُ. وبكرةٌ قَحْدَةٌ، وأصله قَحِدَةٌ فسكنت، مثل عَشْرَةٍ وعَشَرَةٍ.

  والقَمَحْدُوَةُ، بزيادة الميم: ما خَلْفَ الرأس، والجمع قَمَاحِدُ.

[قدد]

  القَدُّ: الشقُّ طُولاً. تقول: قَدَدْتُ السيرَ وغيرَه أَقُدُّهُ قَدًّا. وقَدَّ المسافرُ المَفَازَةَ.

  والانْقِدادُ: الانشقاقُ.

  والقَدُّ أيضا: جِلد السَخلةِ الماعزةِ، والجمع القليل أَقُدُّ والكثير قِدَادٌ، عن ابن السكيت.

  وفى المثل: «ما يجعل قَدَّك إلى أَدِيمِكَ»، معناه أىُّ شئٍ يحملك على أن تجعل أمرك الصغيرَ عظيما.

  والقَدُّ: القامة، والتقطيعُ. يقال: قُدَّ فلانٌ قَدَّ السَيفِ، أى جُعِل حَسَنَ التقطيعِ.

  وقول النابغة:

  ولِرَهْطِ حَرَّابٍ وقَدٍّ سَوْرَةٌ ... فى المَجدِ ليس غُرَابُها بمُطَارِ

  قال أبو عبيد: هما رجلان من بنى أسدٍ.

  والقِدُّ، بالكسر: سَيْرٌ يُقَدُّ من جلد غير مدبوغ. والقِدَّةُ أخصُّ منه، والجمع أَقُدُّ.

  والقِدَّةُ أيضاً: الطريقةُ، والفِرقةُ من الناس إذا كان هوى كلِّ واحدٍ على حدةٍ. يقال: {كُنَّا طَرائِقَ قِدَداً}.

  و «ما له قِدٌّ ولا قِحْفٌ»، فالقِدُّ: إناءٌ من جلد. والقِحْفُ من خشب.

  والقَدِيدُ: اللحمُ المُقَدَّدُ، والثوبُ الخَلَقُ.

  وتَقَدَّدَ القومُ: تفرَّقوا. واقْتَدَّ فلانٌ الأمورَ، إذا دبّرها وميّزها.

  وقُدَيْدٌ: ماءٌ بالحجاز، وهو مصغَّرٌ.

  والقُدَادُ: وجعُ البطن.

  والمِقْدَادُ: اسم رجلٍ من الصحابة.

  والمَقَدُّ بالفتح: القاعُ، وهو المكان المستوِى.

  وقَدْ، مُخَفَّفةٌ: حرفٌ لا يدخل إلَّا على الأفعال، وهو جواب لقولك لَمَّا يَفْعلْ. وزعَمَ الخليلُ أنَّ هذا لمن ينتظر الخبر، تقول: قَدْ مات فلان. ولو أخبره وهو لا ينتظره لم يقل قد مات، ولكن يقول: مات فلان.

  وقد يكون قَدْ بمعنى ربَّما، قال الشاعر عَبِيد ابنُ الأبرص:

  قد أَتْرُكُ القِرْنَ مُصْفَرًّا أَنَامِلُهُ ... كأَنَّ أَثْوَابَهُ مُجَّتْ بفِرْصَادِ

  وإنْ جعلته اسما شدّدته فقلت: كتبْت قَدًّا حسنةً. وكذلك كىُّ، وهُوُّ، ولَوُّ؛ لأنَّ هذه الحروف⁣^(⁣١) لا دليل على ما نقص منها، فيجب أن يُزاد فى أواخرها ما هو من جنسها وتدغم، إلَّا فى الألف فإنّك تهمزها. ولو سمَّيْت رجلا بلا أو ما،

(١) أى الكلمات.