مَعكُوسَةً كَقَعُودَ الشَوْلِ أَنْطَقهَا⁣^(⁣١) ... عَكْسُ الرِعاءِ بإيضاعٍ وتَكْرارِ

  ويقال للقَعُودِ أيضا قُعْدَةٌ بالضم. يقال: نِعْمَ القُعْدَةُ هذا، أى نِعْمَ المُقْتَعَدُ.

  والمَقاعِدُ: مواضعُ قُعُودِ الناس فى الأسواق وغيرها.

  وقولهم: هو منى مَقْعَدَ القابلةِ، أى فى القرب، وذلك إذا لصِقَ به من بينِ يديه.

  والقَعِيداتُ: السروجُ والرِحالُ. والقَعِيدُ: المُقَاعِدُ. وقوله تعالى: {عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ}، وهما قَعِيدَانِ. وفَعِيلٌ وفَعُولٌ مما يَستوى فيه الواحد والاثنان والجمع⁣^(⁣٢)، كقوله تعالى: {أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ} وقوله تعالى: {وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ ظَهِيرٌ}.

  والقَعِيدُ: الجرادُ الذى لم يستوِ جَناحه بعدُ.

  والقَعِيدَةُ: الغِرارةُ. قال أبو ذُؤيب:

  له من كَسْبِهِنَّ مُعَذْلَجَاتٌ ... قَعائِدُ قد مُلِئْنَ من الوَشِيقِ⁣^(⁣٣)

  والقَعِيدَةُ من الرمل: التى ليست بمستطيلة.

  وقَعِيدَةُ الرجل: امرأته؛ وكذلك قِعَادُهُ. قال الشاعر عبد الله بن أوفى الخزاعىّ فى امرأته:

  فبِئْسَتْ قِعَادَ الفَتَى وَحْدَهَا ... وبِئْسَتْ مُوَفِّيَةَ الأَرْبَعِ

  والقَعِيدُ من الوحش: ما يأتيك من ورائك، وهو خلاف النَطِيحِ. وأنشد أبو عبيدة⁣^(⁣١):

  ولقد جَرَى لَهُمُ فلم يَتَعَيَّفُوا ... تَيْسٌ قَعِيدٌ كالوِشَيجَةِ أَعْضَبُ

  وقولهم: قَعِيدَكَ لا آتيك، وقَعِيدَكَ اللهَ لا آتيك، وقَعْدَكَ⁣^(⁣٢) اللهَ لا آتيك: يمينٌ للعرب؛ وهى مصادرٌ استُعملت منصوبةً بفعل مضمر، والمعنى بصاحبك الذى هو صاحب كل نَجْوَى، كما يقال: نَشَدْتُكَ اللهَ.

  والأَقْعَادُ⁣^(⁣٣) والقُعَادُ: داءٌ يأخذ الإبل فى أوراكها فيُميلها إلى الأرض. والأَقْعَادُ فى رِجْلِ الفرس: أن تُقَوَّس جداً فلا تنتصب.

  والمُقْعَدُ: الأعرج، تقول منه: أُقْعِدَ الرجل.

  يقال: متى أصابك هذا القُعَادُ. والمُقْعَدُ من الثدى: الناهدُ الذى لم يَنثنِ بعدُ. قال النابغة:

  والبَطْنُ ذُو عُكَنٍ لَطِيفٌ طَيُّهُ ... والإتْبُ تَنْفُجُهُ بثَدْىٍ مُقْعَدِ

  ورجلٌ قُعْدُدٌ، إذا كان قريبَ الآباء إلى الجدّ الأكبر. وكان يقال لعبد الصمد بن على

(١) فى اللسان: «أنطفها» بالفاء.

(٢) فى المختار: والجمع كقوله تعالى {إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ}.

(٣) الوشيق: ما جف من اللحم وهو القديد.

ومعذلجات: مملوءات.

(١) لعبيد بن الأبرص.

(٢) بفتح القاف، ويقال بكسرها أيضاً.

(٣) ضبطه فى القاموس بفتح الهمزة. لكن قول صاحب اللسان: «أقعد البعير فهو مقعد» يشير إلى ضبطه بكسرها.