ليلةٌ قَاصِدةٌ، أى هيِّنةُ السيرِ، لا تعبَ فيه ولا بطءَ.

  والقَصْدُ: بين الإسراف والتقتير. يقال: فلانٌ مقتصِدٌ فى النفقة. وقوله تعالى: {وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ}. واقصِدْ بذَرْعِكَ، أى ارْبَعْ على نفسك.

  والقَصْدُ: العَدْلُ. وقال الشاعر⁣^(⁣١):

  على الْحَكَمِ المَأْتِىِّ يوماً إذا قَضَى ... قَضِيَّتَهُ أن لا يَجُورُ ويَقْصِدُ

  قال الأخفش: أراد وينبغى أن يَقْصِدَ، فلما حذفه وأَوْقَعَ يَقْصِدُ مَوْقعَ ينبغى رفَعَه لوقوعه موقع المرفوع. وقال الفراء: رَفَعه للمخالفة، لأن معناه مخالفٌ لما قبله، فخولف بينهما فى الإعراب.

[قعد]

  قَعَدَ قُعُوداً ومَقْعَدًا، أى جلس. وأَقْعَدَهُ غيره.

  والقَعْدَةُ: المرّة الواحدة. والقِعْدَةُ بالكسر: نوعٌ منه.

  والمَقْعَدَةُ: السافلةُ.

  وذو القَعْدَةِ: شهرٌ، والجمع ذواتُ القَعْدَةِ.

  وقَعَدَتِ الرَخَمةُ: جثَمتْ. وقَعَدَتِ الفسيلةُ: صار لها جِذعٌ.

  والقَاعِدُ من النخل: الذى تناله اليد. والقَاعِدُ من النساء، التى قعدتْ عن الوَلَدِ والحَيْضِ؛ والجمع القَوَاعِدُ. والقَاعِدُ من الخوارج، والجمع القَعَدُ، مثل حارسٍ وحَرَسٍ. ويقال: القَعَدُ الذين لا ديوان لهم. والقَعَدُ أيضاً: أن يكون بوظيف البعير تطامنٌ واسترخاءٌ.

  وقَوَاعِدُ البيت: آساسه. وقَواعدُ الهودج: خشبات أربعُ معترضاتٌ فى أسفله.

  وتَقَعَّدَ فلان عن الأمر، إذا لم يطلبه.

  وتقاعد به فلانٌ، إذا لم يُخرِج إليه من حقِّه.

  وتَقَعَّدْتُهُ، أى رَبَثْتُهُ عن حاجته وعُقْتُهُ. ويقال: ما تَقَعَّدَنِى عنك إلا شغلٌ، أى ما حَبَسَنِى.

  ورجلٌ قُعَدَةٌ ضُجَعَةٌ، أى كثيرُ القعُودِ والاضطجاع.

  والقَعُودُ من الإبل هو البَكْر حين يُرْكِبُ أى يُمْكِن ظهرُه من الركوب؛ وأدنى ذلك أن يأتى عليه سنتان إلى أن يُثْنِىَ، فإذا أَثْنَى سُمِّىَ جملا. ولا تكون البَكْرَةُ قَعُوداً وإنما تكون قَلُوصاً.

  قال أبو عبيدة: القَعُودُ من الإبل: الذى يَقْتَعِدُهُ الراعى فى كلِّ حاجة. قال: وهو بالفارسية «رَختْ». وبتصغيره جاء المثل: «اتَّخَذُوهُ قُعَيِّدَ الحاجاتِ»، إذا امتهنوا الرجلَ فى حوائجهم. قال الكميت يصف ناقته:

(١) أبو اللحام التغلبى، أو عبد الرحمن بن الحكم.