اسْمِى. وتَوَاطَؤُوا عليه، أى تَوَافَقُوا. قال الأخفش فى قوله تعالى: {لِيُواطِؤُا عِدَّةَ ما حَرَّمَ اللهُ}: هو مِنْ وَاطَأْتُ، قال: ومِثْلُهَا قوله: هى أَشَدُّ وِطَاءً، بالمَدِّ أي مُوَاطَأَةً، قال: وهى المُوَاتَاةُ أى مُوَاتَاةُ السَمْعِ والبَصَرِ إيَّاهُ. وقُرِئَ: {أَشَدُّ وَطْئاً} أى قِيَاماً.

  وتَوَطَّأْتُهُ بِقَدَمِي مثل وَطِئْتُهُ. وهذا مَوْطِئُ قَدَمِكَ.

  والإيطَاءُ فى الشِعْرِ: إعادة القَافِية.

[وكأ]

  رَجُلٌ تُكَأَةٌ مثال هُمَزَةٍ: كثيرُ الاتِّكَاءِ.

  والتُكَأَةُ أيضاً: ما يُتَّكَأُ عليه. واتَّكَأَ على الشئِ فهو مُتَّكِئٌ، والموضِعُ مُتَّكَأٌ، وقُرِئَ: {وَأَعْتَدَتْ لَهُنَ مُتَّكَأً}. قال الأخفش: هو فى معنى مَجْلِسٍ.

  وطَعَنَهُ حتى أَتْكَأَهُ على، أَفْعَلَهُ، أى ألقاه على هَيْئَةِ المُتَّكِئِ.

  وتَوَكَّأْتُ على العَصَا، وأصل التاء فى جميع ذلك واوٌ.

  وأَوْكَأْتُ فلاناً إيكَاءً، إذا نَصَبْتَ له مُتَّكَأً.

[ومأ]

  أَوْمَأْتُ إليه: أَشَرْتُ، ولا تقل أَوْمَيْتُ.

  وَوَمَأْتُ إليه أَمَأُ وَمْئاً لغةٌ. وأنشد القَنَانِىُّ:

  فقلنا⁣^(⁣١) السلامُ فاتَّقَتْ من أَمِيرِهَا ... وما كَانَ إلَّا وَمْؤُهَا بالحَوَاجِبِ

  ويقال: ذهب ثَوْبى فما أَدْرِى ما كَانَتْ وَامِئَتُهُ، أى لا أدرى مَن أخذه.

  أبو زيد: يقال وقع فى وَامِئَةٍ، أى فى أُغْوِيَّةٍ ودَاهِيَةٍ.

فصل الهاء

[هأهأ]

  الأموى: هَأْهَأْتُ بالإبِلِ، إذا دَعَوْتَهَا لِلعَلَفِ فقُلْتَ: هِئْ هِئْ. وجَأْجَأْتُ بها للشُرْبِ.

  والاسم الهِيءُ والجِيء، وأنشد:

  ومَا كَانَ عَلَى الِهيءِ ... ولا الجِيءِ امتِدَاحِيكا

  وقد ذُكِرَ فى فصل الجيم.

[هتأ]

  تَهَتَّأَ الثوبُ: تَقَطَّع وبَلِىَ، بالتاء معجمة بنقطتين من فوق، وكذلك تَهَمَّأَ الثَّوبُ بالميم.

[هجأ]

  أبو زيد: هَجَأَ غَرَثِى: سَكَنَ. وأَهْجَأَ طَعَامُكُمْ غَرَثِى: قطعه. وأنشد:

  وأخْزَاهُمُ رَبِّى ودَلَّ عليهِمُ ... وأَطْعَمَهُمْ من مَطْعَمٍ غَيْرِ مُهْجِئِ

[هدأ]

  هَدَأَ هَدْءاً وهُدُوءاً: سَكَنَ. وأَهْدَأَهُ: سَكَّنَهُ، يقال هَدَّأْتُ الصَبِىَّ، إذا جَعَلْتَ تَضْرِبُ عليه بكَفِّكَ وتُسَكِّنُهُ لِيَنَامَ، وأَهْدَأْتُهُ إهْداء.

  قال عَدىُّ بن زيد:

(١) فى اللسان: فقلت.