[وفد]

  وَفَدَ فلان على الأمير، أى وَرَدَ رسولاً، فهو وافِدٌ. والجمع وَفْدٌ، مثل صاحبٍ وصَحْبٍ. وجمع الوَفْدِ أَوْفَادٌ ووُفُودٌ. والاسم الوِفَادَةُ.

  وأَوْفَدْتُهُ أنا إلى الأمير، أى أرسلته.

  والوَافِدُ من الإبل: ما سبق سائرها.

  والإيفاد على الشئ: الإشراف عليه. وقال:

  تَرَى العِلَافِىَّ عليها مُوفِدَا ... كأنَّ بُرْجاً فوقها مُشَيَّدَا

  ويقال للفرس: ما أحسن ما أَوْفَدَ حَارِكُهُ، أى أَشْرَفَ. والإيفَادُ أيضاً: الإسراعُ، وهو فى شِعر ابن أحمر⁣^(⁣١).

  والوَفْدُ: ذِرْوَةُ الجبلِ من الرملِ المشرفِ.

  والوافدان اللذان فى شِعر الأعشى⁣^(⁣٢)، هما الناشزان من الخدَّين عند المصْغ، فإذا هرِم الإنسان غاب وافِدَاهَ.

  واسْتَوْفَدَ الرجل فى قِعدته: لغةٌ فى اسْتَوْفَزَ.

  والأَوفادُ: قومٌ من العرب. وقال:

  فلو كُنْتُمُ مِنَّا أَخَذْتُمْ بِأَخْذِنا ... ولكنَّما الأَوْفادُ أسْفَلَ سافِلِ

[وقد]

  وَقَدَتِ النارُ تَقِدُ وُقُوداً بالضم، ووَقْداً، وقِدَةً، ووَقَدًا، ووَقَدَاناً، أى تَوَقَّدَتْ. وأَوْقَدْتُهَا أنا، واسْتَوْقَدْتُهَا أيضاً.

  والاتّقادُ، مثل التَوَقُّدِ.

  والوقُودُ بالفتح: الْحَطَبُ، وبالضم الاتِّقادُ قال يعقوب: وقرئ: النَّارِ ذاتِ الوُقُودِ.

  والموضعُ مَوْقِدٌ، مثال مجلسٍ. والنارُ مُوقَدَةٌ.

  والوَقْدَةُ: أَشَدُّ من الحرِّ، وهى عشْرة أيَّام أو نصفُ شهر.

[وكد]

  وَكَّدْتُ العَهْدَ والسَرْجَ توكِيداً، وأَكَّدْتُهُ تَأْكِيداً بمعنىً، وبالواو أفصحُ. وكذلك أَوْكَدَهُ وآكَدَهُ إيكَاداً فيهما، أى شَدَّهُ.

  وتَوَكَّدَ الأمرُ وتَأَكَّدَ، بمعنىً.

  وقولهم: وَكَدَ وَكْدَهُ، أى قصدَ قَصْدَهُ.

  والوِكَادُ: حبلٌ يُشَدُّ به البقر عند الحلْب.

[ولد]

  الوَلَدُ قد يكون واحداً وجمعاً، وكذلك الوُلْدُ بالضم. ومن أمثال بنى أسدٍ: «وُلْدُكِ من دَمَّى عَقِبَيْكِ».

(١) بيت ابن أحمر:

فدحنها شكر جمع وهي موقدة ... قد خالط العرض من أيفادها الحفنا

(٢) وبيت الأعشى:

رأت رجلا غائب الوافديـ ... ين مختلف الخلق أعشى ضريرا