والمِيعَادُ: المُوَاعَدةُ، والوقتُ، والموضعُ. وكذلك المَوْعِدُ؛ لأنّ ما كان فاء الفعلِ منه واواً أو ياءً ثم سقطتا فى المستقبل نحو: يَعِدُ، ويَزِنُ، ويَهَبُ، ويَضَعُ، ويَئِلُ⁣^(⁣١)، فإن المَفْعِلَ منه مكسورٌ فى الاسم والمصدر جميعاً، ولا تُبَالِى منصوباً كان يَفْعَلُ منه أو مكسوراً، بعد أن تكون الواو منه ذاهبةً، إلَّا أحرفاً جاءت نَوادِرَ. قالوا: دخلوا مَوْحَدَ مَوْحَدَ⁣^(⁣٢)، وفلانُ بن مَوْرَقٍ، ومَوْكَلٌ اسم رجلٍ أو موضعٍ، ومَوْهَبٌ اسم رجلٍ، ومَوْزَنٌ موضعٌ، هذا سماعٌ والقياس فيه الكسر. فإنْ كانت الواو من يَفْعَلُ فيه ثابتة نحو يَوْجَلُ ويَوْجَعُ ويَوْسَنُ ففيه الوجهان. فإن أردت به المكانَ والاسم كسرته، وإن أردت به المصدر نصبته فقلت مَوْجِلٌ ومَوْجَلٌ. فإن كان مع ذلك معتلّ الآخر فالمَفْعَلُ منه منصوب، ذهبت الواو فى يَفْعَلُ أو ثبتتْ، كقولك: المَوْلَى والمَوْفَى والمَوْعَى، من يَلِى ويَفِى ويَعِى.

  ويقال: تَوَاعَدَ القومُ، أى وَعَدَ بعضهم بعضاً. هذا فى الخير، وأمَّا فى الشر فيقال اتَّعَدُوا.

  والاتِّعَادُ أيضاً: قَبول الوعد، وأصله الاوْتِعَادُ، قلبوا الواوَ تاءً ثم أدغموا.

  وناسٌ يقولون: ائْتَعَدَ يَأْتَعِدُ⁣^(⁣١) فهو مُؤْتَعِدٌ بالهمز، كما قالوا يَأْتَسِرُ فى أَيْسَارِ الجَزُورِ.

  والتَوعُّدُ: التَهدُّدُ.

  ويومٌ وَاعِدٌ، إذا وَعَدَ أَوَّلُهُ بحرٍّ أو بردٍ.

  وأرضٌ واعِدةٌ، إذا رُجِىَ خيرُها من النَبت.

  ووَعِيدُ الفحل: هديره إذا هَمَّ أن يصُول.

[وغد]

  وَغَدْتُ القومَ أَغِدُهُمْ، أى خدَمتهم.

  والوَغْدُ: الرجل الدنئُ الذى يخدُم بطعام بطنه. تقول منه: وَغُدَ الرجل بالضم.

  والوَغْدُ: قِدْحٌ من سهام الميسر لا نصيبَ له.

  والمُوَاغَدَةُ فى السير، مثل المواضَخةِ. قال الأصمعى: وقد تكون المُوَاغَدَةُ للناقة الواحدة، لأنَّ إحدى يديها ورجليها تُواغِدُ الأخرى.

(١) فى المطبوعة الأولى: «ينل»، صوابه من اللسان. ويئل ماضيه وأل.

(٢) فى المخطوطة: موحد ليس من هذا الباب، وإنما هو معدول عن واحد فيمتنع الصرف للعدل والصفة كأُحَادَ. ومثله مَثْنَى وثُنَاءَ، ومَثْلَثَ وثُلَاثَ، ومَرْبَعَ ورُبَاعَ. قال سيبويه: مَوْحَدَ فتحوه لأنه ليس لمصدر ولا مكان، وإنما هو معدول عن واحد، كما أن عمر معدول عن عامر.

(١) فى المخطوطة: صوابه: إِيتَعَدَ يَاتَعِدُ فهو مُوتَعِدٌ من غير همز، وذلك نحو: إِيتَسَرَ يَاتَسِرُ فهو مُوتَسِرٌ كذلك، ذكره سيبويه وأصحابه، يعلُّونه على حركة ما قبل الحرف المعتل، فيجعلونه ياءً إن انكسر ما قبلها، وألفاً إن انفتح ما قبلها، وواواً إذا انضم ما قبلها، ولا يجوز بالهمز.