بابُ الْبَاءِ

فصل الألف

[أبب]

  الأَبُ: المَرْعَى. قال الله تعالى: {وَفاكِهَةً وَأَبًّا}.

  أبو عمرو: الأَبُ: النِّزَاعُ إلى الوطن.

  أبو زيد: أَبَ يَؤُبُ أَبًّا وأَبَاباً وأَبَابَةً: تَهَيَّأَ للذَهاب وتَجَهَّزَ، يقال هو فى أَبَابِهِ، إذا كان فى جَهَازِهِ. وقال الأعشى:

  * أَخٌ قد طَوَى كَشْحاً وأَبَ لِيَذْهَبا⁣^(⁣١) *

[أتب]

  الإِتْبُ: البَقِيرُ، وهو ثَوبٌ أو بُرْدٌ يُشَقُّ فى وَسَطِهِ فَتُلْقِيهِ المرأَةُ فى عُنُقِهَا من غَيْرِكمٍّ ولا جَيْبٍ، والجمعُ الأُتُوبُ. تقول: أَتَّبْتُهَا تَأْتِيباً فأْتَتَبَتْ هى، أى أَلْبَسْتُهَا الإِتْبَ فَلَبِسَتْهُ.

  ويقال: تَأَتَّبَ قَوْسَهُ على ظهرِهِ.

[أدب]

  الأَدَبُ: أَدَبُ النَّفْسِ والدَّرْسِ، تقول منه: أَدُبَ الرجُلُ بالضم فهو أَدِيبٌ، وأَدَّبْتُهُ فَتأَدَّبَ.

  وابنُ فلانٍ قد استَأْدَبَ، فى معنى تَأَدَّبَ. والأَدْبُ: العَجَبُ. قال الراجز⁣^(⁣١):

  بشَمَجَى المَشْىِ عَجُولِ الوَثْبِ⁣^(⁣٢) ... حتَّى أَتَى أُزْبِيُّهَا بالأَدْبِ

  الأُزْبِىُّ: السُرْعَةُ والنشاطُ.

  والأَدْبُ أيضاً: مَصدَرُ أَدَبَ القَوْمَ يَأْدِبُهُمْ بالكسر، إذا دَعَاهُمْ إلى طعامِه. والآدِبُ: الدَاعِى.

  قال طَرَفَةُ:

  نَحْنُ فى المَشْتَاةِ نَدْعُو الجَفَلَى ... لا تَرَى الآدِبَ فينا يَنْتَفِرْ

  ويقال أيضاً: آدَبَ القَوْمَ إلى طَعَامِهِ يُؤْدِبُهُمْ إيدَابًا، حكاها أبو زيد. واسم الطعامِ المَأْدَبَةُ والمَأْدُبَةُ. قال الشاعر⁣^(⁣٣) يصف عُقَاباً:

  كأَنَّ قُلُوبَ الطَّيْرِ فى قَعْرِ عُشِّهَا ... نَوَى القَسْبِ⁣^(⁣٤) مُلْقًى عِنْدَ بَعْضِ المَآدِبِ

[أرب]

  الإِرْبُ: العُضْوُ. يقال: السُّجُودُ على سَبْعَةِ آرَابٍ وأَرْآبٍ أيضاً.

  ورَجُلٌ مُسْتَأرَبٌ بفتح الراء، أى مَدْيُونٌ، كأنّ الدَيْنَ أَخَذَ بآرَابِهِ. قال الشاعر:

(١) صدره:

صرمت ولم اصرمكم وكصارك

أى صرمتكم فى تهيئى لمفارقتكم، ومن تهيأ للمفارقة فهو كمن صرم

(١) منظور بن حبة الأسدى.

(٢) وبعده:

غلابة للناجيات الغلب

(٣) هو صخر الغى.

(٤) القسب: تمر يابس صلب النوى. شبه قلوب الطير فى وكر العقاب بنوى القسب.