وحَضَرَهُ الهمُّ واحْتَضَرَهْ وتَحَضَّرَهُ، بمعنًى.

  واللبن مُحْتَضَرٌ ومَحْضَورٌ، أى كثير الآفة وأنَّ الجنَ تَحْضُرُهُ. يقال: اللبن مَحْتَضَرٌ فغطِّ إناءك. والكُنُف مَحْضُورَةٌ.

  وقوله تعالى: {وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ} أى أنْ تصيبنى الشياطين بسوء.

  وقومٌ حُضُورٌ، أى حاضرون، وهو فى الأصل مصدر.

  وحُضُورٌ بالفتح: بلدٌ باليمن. وقال غامد:

  تغمَّدتُ شرًّا كان بين عشيرتى ... فأسمانِىَ القيل الحَضُورىُ غامِدا

  وحَضْرَمَوْتُ: اسم بلدٍ وقبيلة أيضا، وهما اسمان جُعِلا واحداً، وإنْ شئت بنيت الاسمَ الأوّلَ على الفتح وأعربت الثانىَ إعرابَ ما لا ينصرف فقلت: هذا حَضْرَمَوْتُ، وإن شئت أضفت الأول إلى الثانى فقلت هذا حَضْرُمَوْتٍ أعربت حَضْرًا. وخفضت مَوْتاً. وكذلك القول فى سامِّ أبرصَ، ورامِ هُرْمُزَ. والنسبة إليه حَضْرَمِيٌ، والتصغير حُضَيْرُمَوْتٍ، تصغّر الصدر منهما. وكذلك الجمع، يقال: فلانٌ من الحَضَارِمَةِ.

[حضجر]

  حَضَاجِرُ: الضَبُعُ، سمِّيت بذلك لعِظَم بطْنها.

  وهو معرفةٌ. قال الحطيئة:

  هَلَّا غضبتَ لرَحْلِ جا ... رك إذ تنبَّذَه حَضَاجِرْ

  ولا ينصرف فى معرفةٍ ولا نكرة، لأنَّه اسمٌ لواحد على بِنْيَةِ الجمع، لأنهم يقولون: وَطْبٌ حِضَجْرٌ، وأَوْطُبٌ حَضَاجِرُ.

[حظر]

  الحَظْرُ: الحَجْرُ، وهو خِلاف الإباحة.

  والمحظُورُ: المُحَرَّمُ.

  والحِظَارُ: الحَظِيرَةُ تُعْمل للإبل من شجرٍ لتقيَها الريحَ والبرد.

  والمُحْتَظِرُ: الذى يَعمل الحظيرة. وقرئ: {كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ}، فمن كسره جعله الفاعلَ ومن فتحه جعلهَ المفعول به.

  ويقال للرجل القليل الخير: إنّه لنَكِدُ الحظيرة. قال أبو عبيدٍ: أراه سمَّى أموالَه حظيرةً لأنّه حَظَرَهَا عنده ومنَعَها. وهى فعيلةٌ بمعنى مفعولة.

[حفر]

  حَفَرْتُ⁣^(⁣١) الأرض واحْتَفَرْتُها.

  والحُفْرَةُ: واحدة الحُفَرِ.

  واسْتَحْفَرَ النهرُ: حان له أن يُحفَر.

  والحَفَرُ، بالتحريك: التراب يُستخرج من

(١) حفر كضرب.