وَلَقَدْ طَعَنْتُ مَجَامِعَ الرَبَلَاتِ ... رَبَلَاتِ هِنْدٍ خَيْرَةِ المَلَكَاتِ

  فإنْ أردت معنى التفضيل قلت: فلانة خَيْرُ الناس ولم تقل خَيْرَةُ، وفلان خيرُ النَاسِ ولم تَقُلْ أَخْيَرُ، لا يُثَنَّى ولا يُجْمَع، لأنَّه فى معنى أَفْعَلَ.

  وأمّا قول الشاعر سَبْرَةَ بن عمرو الأسدى يَرْثى عمرو بن مسعودٍ وخالدَ بن نَضْلة:

  أَلَا بَكَرَ النَاعى بِخَيْرَيْ بَنِى أَسَدْ ... بعَمْرِو بن مَسْعُودٍ وبالسَيِّد الصَمَدْ

  فإنَّما ثناه لأنَّه أراد خَيِّرَيْ فخففَّه، مثل مَيِّتٍ ومَيْتٍ، وهَيِّن وهَيْنٍ.

  والخِيرُ بالكسر: الكَرَم.

  والخِيرَةُ الاسمُ من قولك: خار اللهُ لك فى هذا الأمر.

  والخِيَرَةُ مثال العِنَبَةِ: الاسم من قولك اخْتَارَهُ الله. يقال: محمدٌ خِيَرَةُ الله من خَلْقِهِ، وخِيرَةُ الله أيضاً بالتسكين.

  والاختِيَارُ: الاصْطِفاءُ. وكذلك التَخَيُّرُ.

  وتصغير مُخْتار: مُخَيِّرٌ، حُذِفت منه التاء لأنَّها زائدة وأُبْدِلَتْ من الألف والياء، لأنَّها أُبْدِلَتْ منها فى حال التكبير.

  والاسْتِخَارةُ: الخِيَرَةُ. يقال: اسْتَخِرِ اللهَ يَخرْ لَكَ.

  وخَيَّرْتُه بين الشيئين، أى فَوَّضْتُ إليه الخِيَارُ.

  والخِيرِيُ معرَّب⁣^(⁣١).

فصل الدّال

[دبر]

  الدَّبْر بالفتح: جَماعة النَحْل. قال الأصمعىّ: لا واحِد لها، ويجمع على دُبُورٍ. قال لَبِيدٌ⁣^(⁣٢):

  بِأَبْيَضَ⁣^(⁣٣) من أَبْكَارِ مُزْنِ سَحَابَةٍ ... وَأَرْىِ دُبورٍ شَارَهُ النَحْلُ عَاسِلُ⁣^(⁣٤)

  ويقال أيضا للزَنَابِير: دَبْرٌ. ومنه قيل لعاصم ابن ثابت الأنصارىّ: حَمِىُ الدَّبْرِ؛ وذلك أن المشركين لمَّا قتلوه أرادوا أن يمثِّلوا به، فَسَلَّطَ الله عليهم الزَنابير الكِبار تَأْبِرُ الدَارِع، فارتدَعُوا عنه حتَّى أخذه المسلمون فدفنوه.

  ويقال: جعلْتُ كلامَهُ دَبْرَ أذُنى، أى أَغْضَيْتُ عنه وتَصَامَمْتُ.

  والدَّبْرَةُ والدِّبَارَةُ: المَشَارَةُ فى المَزْرَعَةِ،

(١) الخيرى: نبت، وهو المنثور. ويقال للخزامى:

خيرى البر. عن المصباح.

(٢) نسب أيضاً إلى ريد الخيل.

(٣) فى اللسان: «بأشهب».

(٤) قبله:

اذا مس اسآر الصقور صفت له ... مشعشة مما تعتق بابل

عتيق سلافات سبتها سفينة ... تكر عليها بالمزاح النياطل

النياطل: مكاييل الخمر.