ويقال: هو نازلٌ بين ظَهْرَيْهِمْ وظَهْرَانَيهِمْ، بفتح النون، ولا تقل ظَهْرَانِيهِم بكسر النون.

  قال الأحمر: قولهم لقيته بين الظَّهْرَانَيْنِ، معناه فى اليومين أو فى الأيام. قال: وبين الظَّهْرَيْنِ مثلُه، حكاه عنه أبو عبيد.

  والظُّهْرُ، بالضم: بعد الزَوال، ومنه صلاة الظُّهر.

  والظَّهِيرةُ: الهاجرة. يقال: أتيتُه حَدَّ الظهيرة، وحين قامَ قائمُ الظهيرة.

  والظَّهِيرُ: المُعِين، ومنه قوله تعالى: {وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ ظَهِيرٌ} وإنما لم يجمعه لأنَّ فَعِيل وفَعُول قد يستوى فيهما المذكَّر والمؤنث والجمع، كما قال تعالى: {إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ}.

  قال الشاعر:

  يا عاذِلاتى لا تُرِدْنَ مَلامَتِى ... إنَّ العواذلَ لَسْنَ لى بأَمِيرِ

  يريد الأمراء.

  قال الأصمعىُّ: يقال بعيرٌ ظَهِيرٌ بيّن الظَّهَارَةِ، إذا كان قويًّا. وناقة ظَهِيرَةٌ.

  والبعير الظِّهْرِيُ بالكسر: العُدّة للحاجة إن احتِيجَ إليه، وجمعه ظَهَارِيُ غير مصروف؛ لأنَّ ياء النسبة ثابتةٌ فى الواحد.

  والظِّهْرِيُ أيضاً: الذى تجعله بِظَهْرٍ، أى تنساه.

  ومنه قوله تعالى: {وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَراءَكُمْ ظِهْرِيًّا}.

  وفلان ظِهْرَتِي على فلان، وأنا ظِهْرَتُكَ على هذا الأمر، أى عَوْنُك.

  والظاهِرُ: خلاف الباطن.

  والظَّاهِرَةُ من العيون: الجاحظة.

  ويقال: هذا أمرٌ ظَاهِرٌ عنك عارُه، أى زائل. قال الشاعر كثيِّر⁣^(⁣١):

  وعيَّرها الواشون أنِّى أحِبُّها ... وتلكَ شَكاةٌ ظَاهِرٌ عنك عَارُهَا⁣^(⁣٢)

  ومنه قولهم: ظَهَرَ فلانٌ بحاجتى، إذا استخفَّ بها وجعلها بِظَهْرٍ، كأنَّه أزالها ولم يلتفتْ إليها.

  وجعلها ظِهْرِيَّةً، أى خَلْف ظَهْرٍ. قال الأخطل⁣^(⁣٣):

  * وجَدْنا بنى البَرصاءِ من وَلَدِ الظَّهْرِ⁣^(⁣٤) *

  أى من الذين يَظْهَرون بهم ولا يلتفتون إلى أرحامهم.

  والظَّاهِرَةُ من الوِرْدِ: أن تَرِد الإبلُ كلَّ يومٍ نصف النهار.

  وقال الأصمعىّ: هاجت ظَوَاهِرُ الأرض، أى يبِس بَقْلُها.

(١) فى اللسان: «قال أبو ذؤيب».

(٢) قبله:

أتى القلب الأ ام عمرو فأصبحت ... تحرق نارى بالثكاة ونارها

(٣) فى اللسان: قال أرطاة بن سهية.

(٤) صدره:

فمن مبلغ أبناء مرة أننا