عبثر
وغلامٌ مُعْبَرٌ أيضاً: لم يُخْتَنْ. قال بشرُ ابن أبى خازمٍ يصف كبشاً:
جَزِيزُ القفا شَبْعانُ يَرْبِضُ حَجْرةً ... حديثُ الخِصاءِ وارمُ العَفْل(١) مُعْبَرُ
أى غير مجزوز.
وجارية مُعْبَرَةٌ: لم تُخْفَضْ.
وسهم مُعْبَرٌ: مُوفَّرُ الريش.
وعَبَّرْتُ الرؤيا تَعْبِيراً: فسّرتها.
وعَبَّرتُ عن فلانٍ أيضاً، إذا تكلمتَ عنه.
واللسان يُعَبِّرُ عما فى الضمير.
وتَعْبِيرُ الدراهم: وزنُها جملةً بعد التفاريق.
واسْتَعْبَرْتُ فلانًا لرؤياىَ، أى قصصتُها عليه ليَعْبُرَها.
والعبير: أخلاطٌ تجمع بالزَعفران، عن الأصمعىّ. وقال أبو عبيدة: العَبِيرُ عند العرب: الزعفرانُ وحْدَه. وأنشد للأعشى:
وتبردُ بَرْدَ رداءِ العرو ... سِ فى الصيف رَقرقَت فيه العَبِيرا
وفى الحديث: «أتعجِزُ إحداكنّ أن تتَّخذ تُومَتَينِ ثم تَلْطَخَهُمَا بَعبِيرٍ أو زعفرانٍ». وفى هذا الحديث بيانُ أن العبير غيرُ الزعفران.
[عبثر]
العَبَوْثُرَانُ: نبتٌ طيِّب الريح. وفيه أربع لغات: عَبَوْثُرَانٌ، وعَبَوْثَرَانٌ، وعَبَيْثُرَانٌ، وعَبَيْثَرَانٌ(١).
قال الشاعر يصف إبلا:
يا ريَّها وقد بدا(٢) صُنَانِى ... كأننى جانِى عَبَيْثرَانِ
[عبسر]
العُبْسُورُ من النوق: السريعة.
[عبقر]
العَبْقَرُ(٣): موضعٌ تزعم العربُ أنه من أرض الجنّ. قال لبيد:
* كُهول وشُبَّان كَجِنَّةِ عَبْقَرِ(٤) *
ثم نسبوا إليه كلِّ شئ تعجَّبوا من حِذْقه أو جودة صنعته وقوته، فقالوا: عَبْقَرِيٌ. وهو واحد وجمع، والأنثى عَبْقَرِيَّةٌ، يقال ثيابٌ عبقرية.
وفى الحديث: «أنه كان يسجُد على عَبْقَريٍ»، وهو هذه البسط التى فيها الأصباغ والنقوش، حتى
(١) العفل: مجس الشاة بين رجليها إذا أردت أن تعرف سمنها من هزالها.
(١) أى بفتح المثلثة وضمها فيهما.
(٢) فى اللسان: «إذا بدا».
(٣) قال ابن برى: «صوابه أن يقول عبقر، بغير ألف ولا لام».
(٤) صدره:
من فاد من إخوانهم وبنيهم