حِقْوَيْهَا لئلّا تَحْبَلَ. ومنه قولهم: «عُقرَةُ العِلْم النسيانُ».

  والعَقَارُ بالفتح: الأرض والضِياعُ والنخلُ.

  ومنه قولهم: ما له دارٌ ولا عَقَار.

  ويقال أيضا: فى البيت عَقَارٌ حسنٌ، أى متاعٌ وأداةٌ.

  والمُعْقِرُ: الرجل الكثير العَقَارِ؛ وقد أعْقَرَ.

  وقال أبو عبيد: العَقَارَاءُ: موضعٌ. وأنشد لحُمَيْدِ بن ثَوْرٍ:

  رَكُودُ الحُمَياَّ طَلَّةٌ شَابَ مَاءَهَا ... لها من عَقَارَاءِ الكُرُومِ زَبِيبُ

  والعُقَارُ بالضم: الخمر، سمِّيت بذلك لأنَّها عَاقَرَتِ العقل، عن أبى نصر، أو عَاقَرَتِ الدَنَّ، أى لازمته، عن أبى عمرو. وأصلها من عُقْرِ الحوض.

  والعُقَارُ أيضا: ضربٌ من الثِياب أحمرُ.

  قال طُفَيل:

  عُقَارٌ تَظَلُّ الطيرُ تَخطِفُ زَهْوَهُ ... وعَالَيْنَ أَعْلاقاً على كُلِّ مُفْأَمِ

  والعَقِيرَةُ: الساق المقطوعة. وقولهم: رفَعَ فلانٌ عَقِيرَتَهُ، أى صوتَه. وأصلُه أنَّ رجلا قُطِعَتْ إحدى رجليه، فرفعها ووضَعَها على الأخرى وصرخ، فقيل بعدُ لكلِّ رافعٍ صوتَه: قد رَفَع عَقِيرَتَهُ.

  ويقال: ما رأيتُ كاليوم عَقِيرَةً وسط قومٍ، للرجلِ الشريف يُقْتَلُ.

  وعَقَرْتُ البعيرَ أو الفرسَ بالسَيف، فانْعَقَرَ إذا ضربتَ به قوائمه، فهو عَقِيرٌ وخيلٌ عَقْرَى.

  وعَقَرْتُ النخلةَ، إذا قطعتَ رأسها كلَّه مع الجُمَّار، والاسم العَقَارُ.

  وعَقَرْتُ ظهر البعير عَقْراً: أدبرْته.

  وعَقَرَهُ السرجُ فانْعَقَرَ واعْتَقَرَ⁣^(⁣١).

  وقولهم: عَقَرْتَ بى، أى أَطَلْتَ حبسى، كأنك عَقَرْتَ بعيرى فلا أقدرُ على السير. وأنشد ابن السكيت:

  قد عَقَرَتْ بالقوم أُمُّ خَزْرَجِ⁣^(⁣٢) ... إذا مَشَتْ سَالَتْ ولم تَدَحْرَجِ

  والعَقَرُ: أن تُسْلِمَ الرجلَ قوائمهُ فلا يستطيعَ أن يقاتل من الفَرَقِ والدَهَشِ. تقول منه: عَقِرْتُ⁣^(⁣٣) بالكسر، أى دَهِشْتُ. ومنه قول عمر ¥: «فعَقِرْتُ حتى خَرَرْتُ إلى الأرض»، يعنى عند موت النبى عليه الصلاة والسلام.

(١) وفى المخطوطة زيادة بعد قوله: «واعتقر»: والعقر: غيم ينشأ فى عرض السماء ثم يقصد على حياله من غير أن تراه ولكن يسمع رعده من بعيد. قال حميد بن ثور:

واذا اخزالت في السنام رأيتها ... كالعقر أفرده العما الممطر

(٢) فى الأساس: «أخت الخزرج».

(٣) عقر يعقر عقراً من باب طرب: دهش.