والمُعَافِرُ بضم الميم: الذى يمشى مع الرُفَقِ فينالُ من فَضْلهم.

  ومَعَافِرُ بفتح الميم: حىٌّ من هَمْدان، لا ينصرف فى معرفةٍ ولا نكرة، لأنه جاء على مثال ما لا ينصرف من الجمع. وإليهم تنسب الثيابُ المَعَافِرِيَّةُ. تقول: ثوبٌ مَعَافِرِيٌ، فتصرفُه لأنك أدخلتَ عليه ياء النسبة ولم تكن فى الواحد.

  والعَفَرْنَى: الأسد، وهو فَعلْنَى، سمِّى بذلك لشدّته. ولبُؤَةٌ عَفَرْنًى أيضاً، أى شديدة، والنون والألف للإلحاق بسفرجلٍ. وناقةٌ عَفَرْنَاةٌ، أى قويَّة. قال الشاعر⁣^(⁣١):

  حَمَّلْتُ أثقالِى مُصَمِّمَاتِها ... غُلْبَ الذَفَارَى وعَفَرْنَيَاتِها

  ووقع القوم فى عَافُورِ شرٍّ، أى فى شدّة.

  ويقال: جاءنا فلانٌ فى عُفُرَّةِ الحَرِّ، بضم العين والفاء: لغةٌ فى أُفُرَّة الحرّ. وفى عَفُرَّةِ الحرّ بالفتح، حكاهما الكسائى، أى فى شدّته، ويقال فى أوَّله.

  وعِفِرِّينُ: مَأْسَدَةٌ. وقيل لكلِّ ضابطٍ قوىٍّ: ليثُ عِفِرِّينَ، بكسر العين والراء مشددة.

  قال الأصمعى: عِفِرِّينُ: اسم بلدٍ.

[عقر]

  عَقَرَهُ⁣^(⁣١)، أى جرحَه، فهو عَقِيرٌ، وقومٌ عَقْرَى، مثل جريحٍ وجَرْحَى.

  ويقال فى الدعاء على الإنسان: جَدْعاً له وعَقْراً وحَلْقًا! أى عَقَرَ الله جسده، وأصابه بوجعٍ فى حَلْقه. وربما قالوا: عَقْرَى وحَلْقَى، بلا تنوين، على ما نذكره فى باب القاف.

  وكلبٌ عَقُورٌ.

  والتَعْقِيرُ أكثرُ من العَقْرِ.

  والعَقَاقِيرُ: أصول الأدوية، واحدها عَقَّارٌ.

  ومُعَقِّرٌ: اسم شاعر، وهو مُعَقِّرُ بن حمارٍ البارقىُّ، حليف بنى نُمَيْرٍ.

  وتَعَاقَرَا إبِلَهُمَا، أى عرقباها يتباريان فى ذلك.

  والمُعاقَرةُ: المنافرةُ، والسِبابُ، والهجاءُ.

  وعَاقَرَهُ، أى لازمه.

  والمُعَاقَرةُ: إدمان شُرب الخمر.

  وسَرْجٌ عُقَرٌ وعُقَرَةٌ، أى مِعْقَرٌ غيرُ واقٍ.

  قال البَعِيث:

  أَلَدُّ إذا لَا قَيْتُ قَوماً بِخُطَّةٍ ... أَلَحَّ على أَكْتَافِهِمْ قَتَبٌ عُقَرْ

  ولا يقال عَقُورٌ إلَّا فى ذى الروح.

  والعُقَرَةُ أيضاً: خرزةٌ تشدّها المرأة فى

(١) هو عمر بن لجأ التيمى يصف إبلا.

(١) عقره يعقره عقراً، من باب ضرب: جرحه، فهو عقير.