قشر
والجمع المَقَاصِرُ، عن أبى عبيد. وأنشد لابن مُقبِلٍ يصف ناقته:
فبَعَثْتُهَا تَقِصُ المَقاصِرَ بَعْدَ ما ... كَرَبَتْ حَياةُ النارِ للمُتَنوِّرِ
وقد قَصَرَ العَشِىُ يَقْصُرُ قُصُوراً، إذا أمسيتَ.
قال العجاج:
* حتَّى إذا ما قَصَرَ العَشِىُّ*
ويقال: أتيته قَصْراً، أى عَشِيًّا. وقال(١):
كأنَّهم قَصْراً مصابيحُ راهبٍ ... بمَوْزَنَ رَوَّى بالسَلِيطِ ذُبالَها(٢)
وقولهم: قَصْرُكَ أن تفعل ذاك، وقُصَارَاكَ أن تفعل ذاك بالضم(٣)، وقَصَارَاكَ أن تفعل ذاك بالفتح، أى غايتك وآخر أمرِك وما اقتصرت عليه.
قال الشاعر:
إنما أنفسنا عارية ... والعَوَارِىُ قُصَارَى(٤) أنْ تُرَدّ
ورضى فلان بمَقْصِرٍ مما كان يحاول، بكسر الصاد، أى بدون ما كان يطلُبُ.
ويقال: هو ابن عمه قُصْرَةً بالضم، ومَقْصُورةً أيضاً، أى دِنْياً.
والقُصْرَى والقُصَيْرَى: الضِلَعُ التى تلى الشَاكِلةَ، وهى الواهنةُ فى أسفل الأضلاع.
والقُصَيْرَى أيضاً: أفْعى.
والقَوْصَرَّةُ بالتشديد: هذا الذى يُكنَز فيه التمرُ من البَوَارِىِّ. قال الراجز(١):
أَفْلَحَ مَنْ كانتْ له قَوْصَرَّهْ ... يأكلُ منها كُلَّ يومٍ مَرَّهْ
وقد يخفَّفُ.
والقَصَرَةُ بالتحريك: أصل العنق، والجمع قَصَرٌ. وبه قرأ ابن عباس ®: إنّها تَرْمِى بشَرَرٍ كالقَصَرِ، وفسره: بقَصَرِ النخلِ، يعنى الأعناق(٢).
والقُصَارَةُ بالضم: ما بقى فى السُنبُل من الحَبّ بعد ما يُداس، وكذلك القِصْرِيُ(٣) بالكسر، وهو منسوبٌ.
والقَصَرُ أيضاً: داءٌ يأخذ فى القَصَرَةِ، يقال: قَصِرَ البعيرُ بالكسر يَقْصَرُ قَصَراً. قال
(١) كثير عزة.
(٢) وبعده:
(٣) فى المخطوطة: زيادة: «وقصارك أن تفعل ذاك بالضم».
(٤) فى المخطوطة: «والعوارى قَصَارٌ».
(١) ينسب الرجز إلى على بن أبى طالب.
(٢) قوله يعنى الأعناق: قلت قال الهروى إن ابن عباس ® فسره بأعناق الإبل. وقال الزمخشرى: فسرت هذه القراءة بأعناق الإبل وبأعناق الخيل اه. مختار.
(٣) بوزن القبطى، كما فى اللسان.